母語習(xí)得的主要理論

《母語習(xí)得的主要理論》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物在生活過程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。主要流派：一是行為主義理論一是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論來源于經(jīng)驗(yàn)主義；基礎(chǔ)是刺激—反應(yīng)理論（桑代克、斯金納）學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)建立直接聯(lián)結(jié)并由于強(qiáng)化的結(jié)果而形成習(xí)慣，習(xí)慣形成以后在遇到類似的刺激情境時(shí)，就會(huì)有自動(dòng)的反應(yīng)。行為主義強(qiáng)調(diào)環(huán)境的支配作用，把學(xué)習(xí)看作是漸進(jìn)的過程，著重研究外顯的行為。來源于理性主義基礎(chǔ)是格式塔心理學(xué)的完形說（柯勒）認(rèn)知發(fā)現(xiàn)說（布魯諾）學(xué)習(xí)是頓悟和理解的認(rèn)知過程，是學(xué)習(xí)者對(duì)客觀事物在大腦中進(jìn)行完形構(gòu)造形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)、積極的過程。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體作用于環(huán)境，把學(xué)習(xí)看成是遺傳和環(huán)境的交互作用

2、，學(xué)習(xí)是突變，著重研究內(nèi)部心理過程。學(xué)習(xí)是主動(dòng)發(fā)現(xiàn)的過程。習(xí)得目的：本能的要求過程與自身的發(fā)育、成熟同步，潛意識(shí)行為環(huán)境在目的語環(huán)境中重點(diǎn)語言的功能、意義方法自然交際效果時(shí)間長效果好學(xué)習(xí)為掌握新的交際語言外在因素的作用，有意識(shí)行為課堂上（可以在或不在目的語社會(huì)中）語言形式教師指導(dǎo)，反復(fù)模仿、練習(xí)時(shí)間少效果差母語習(xí)得的主要理論行為主義/刺激反應(yīng)論天賦論/天賦論/內(nèi)在論認(rèn)知論功能論行為主義的由來華生（1878～1958）B.F.斯金納（1904—1990）巴甫洛夫·伊凡·彼德羅維奇（1849-1936）兒童母語習(xí)得的行為主義理論盛行于20世紀(jì)40年代和50年代代表人物是

3、美國心理學(xué)家斯金納?；居^點(diǎn)：行為主義者認(rèn)為,語言不是先天所有而是后天習(xí)得的,是后天形成的一套習(xí)慣。語言是人類的一種行為,同人類的其他行為一樣,語言也是通過剌激一反應(yīng)一強(qiáng)化(反應(yīng)后的刺激)的模式而獲得的在刺激一反應(yīng)一強(qiáng)化以養(yǎng)成語言習(xí)慣的過程中,強(qiáng)化是非常重要的,是塑造行為和保持行為強(qiáng)度所不可缺少的關(guān)鍵。在兒童習(xí)得語言的過程中,外部的環(huán)境條件是十分重要的。對(duì)行為主義的評(píng)價(jià)：不足:第一，人們平時(shí)所聽所說的每句話幾乎都是新的，兒童不可能通過模仿來學(xué)會(huì)每一句話。第二，刺激一反應(yīng)論不能解釋兒童言語行為中的創(chuàng)造性。第三，成人并不總是對(duì)兒童說出的話語進(jìn)行強(qiáng)化。第四，單靠刺激一反應(yīng)

4、，即使能學(xué)到一些語言的外部形式，也培養(yǎng)不出語言交際能力。合理之處：第一，“模仿”不僅是兒童第一語言習(xí)得的事實(shí)，至今仍是第二語言習(xí)得不可少的方法之一；第二，“強(qiáng)化”的作用也確實(shí)存在，無論是表揚(yáng)還是糾正錯(cuò)誤都是為了給學(xué)生以明確的反饋并加深其印象；第三，要熟練地運(yùn)用一種語言，也必須要形成習(xí)慣，當(dāng)然習(xí)慣的形成不可能脫離人的思維活動(dòng)。這些也都是第二語言習(xí)得中需要研究的問題。天賦論這是心靈主義(內(nèi)在主義)的解釋,代表人物是美國語言學(xué)家喬姆斯基。是在喬姆斯基語言學(xué)理論、特別是80年代初提出的“普遍語法”理論基礎(chǔ)上的兒童第一語言習(xí)得理論?；居^點(diǎn)：喬姆斯基反對(duì)行為主義心理學(xué)的“剌激

5、一反應(yīng)”模式,認(rèn)為人類具有一種先天的、與生俱來的習(xí)得語言的能力,這種能力就是受遺傳因素所決定的“語言習(xí)得機(jī)制”LAD。第一部分是以待定的參數(shù)形式出現(xiàn)的、人類語言普遍具有的語言原則，又稱為“普遍語法”(universa1grammar)。普遍語法反映了人類語言的共性，它不是指那些具體的語法規(guī)則或某種語言的語法，而是存在于人類所有語言的深層結(jié)構(gòu)中的語言中最本質(zhì)的東西。第二部分是評(píng)價(jià)語言信息的能力，當(dāng)兒童接觸到具體語言時(shí),就會(huì)不斷地通過假設(shè)一驗(yàn)證的演繹過程對(duì)“普遍語法”的參數(shù)進(jìn)行定值以形成具體語言的規(guī)則系統(tǒng),從而習(xí)得一種語言。語言習(xí)得機(jī)制先天論并不否認(rèn)后天的語言環(huán)境的作用

6、,但其作用是次要的,與生俱來的語言能力才是人類獲得語言的決定因素。環(huán)境只是起了觸發(fā)語言機(jī)制和提供具體語言材料的作用。對(duì)先天論的評(píng)價(jià)：a.把兒童母語習(xí)得的過程看成是主動(dòng)、積極、創(chuàng)造的過程，這一理論可以解釋：第一，為什么一個(gè)正常發(fā)育的兒童都能在4-5年之內(nèi)獲得其母語口語的表達(dá)和理解能力；第二，多數(shù)兒童能聽懂他們自己還不能表達(dá)的語言結(jié)構(gòu)，其理解能力大于表達(dá)能力，別人說話即使不十分完整也能理解；第三，兒童能說出他們從未聽過的句子，造出意義上全新的句子；第四，兒童出現(xiàn)的語法錯(cuò)誤，如goed，comed等不正確的動(dòng)詞形態(tài)，是兒童常出現(xiàn)的語言規(guī)則過度概括的錯(cuò)誤，正說明他們?cè)跈z驗(yàn)和

7、評(píng)價(jià)對(duì)語言規(guī)則的假設(shè)。爭(zhēng)論第一，人腦中存在的語言習(xí)得機(jī)制只是一種假說，是思辨的結(jié)果，究竟有沒有LAD很難通過實(shí)驗(yàn)來證明。第二，語言習(xí)得機(jī)制如果只是指人類具有的語言習(xí)得能力，不會(huì)有爭(zhēng)議，但如果指的是普遍語法，就產(chǎn)生了疑問。第三，喬氏把語言習(xí)得機(jī)制與人類的其他功能分開，認(rèn)為語言能力與智力沒有直接聯(lián)系，不受智力和認(rèn)知能力的制約，可以先于智力而發(fā)展，在身體和智力尚未發(fā)育完全的情況下就能掌握復(fù)雜的語言規(guī)則體系。第四，先天論對(duì)環(huán)境的作用估計(jì)不夠。認(rèn)知論源于認(rèn)知主義心理學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的探討。代表人物是瑞士兒童心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896—1980），瑞士心理