彭光菊結(jié)題報(bào)告123

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1、《經(jīng)典誦讀促學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐與研究》課題研究報(bào)告彭光菊從2014年5月14日成功申報(bào)了貴陽(yáng)市級(jí)教育科研課題“經(jīng)典誦讀促學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)踐與研究”開始，我就著手課題的實(shí)踐與探究工作。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷指導(dǎo)下，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，以及自身的刻苦鉆研，課題的實(shí)踐研究取得了一定的成果，現(xiàn)將本課題的研究情況匯報(bào)如下：一、課題的提出及研究意義：國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。我國(guó)教育學(xué)者朱永新先生認(rèn)為“學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，要讓學(xué)生大致瀏覽和把握人類文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。國(guó)

2、學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義在于：（一）傳承美德。傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)誦讀，讓這些傳統(tǒng)美德根植于少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（二）健全人格。孩子們從小接受這樣的熏陶，國(guó)學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長(zhǎng)大，會(huì)與他們形影相隨，對(duì)他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。（三）陶冶情操。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)

3、孩子們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。其中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。為了使孩子們能夠從小就汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的燦爛文明，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。（四）鑄造精神。傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。讓學(xué)生徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨(dú)具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，從而培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。二、課題研究的理論依據(jù)。黨的十七大

4、、十八大報(bào)告都提出了“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務(wù)。從2007年開始，教育部、國(guó)家語(yǔ)委推出了以“親近經(jīng)典、承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦·經(jīng)典誦讀”系列活動(dòng)，希望吸引和鼓勵(lì)國(guó)民尤其是廣大青少年，認(rèn)識(shí)了解中華優(yōu)秀經(jīng)典著作、提高繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自覺(jué)意識(shí)，從而構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，構(gòu)建中華民族共有精神家園。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，教育部發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020），在戰(zhàn)略主題里面，特別提到教育要德育為先、能力為重和全面發(fā)展?！暗掠秊橄取崩锩嬗痔貏e強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。小學(xué)階段是一個(gè)人

5、人生觀、價(jià)值觀和文化觀初步形成的階段，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)增強(qiáng)民族自豪感、培養(yǎng)健全人格、提升人文素養(yǎng)將起到重要的作用。國(guó)家語(yǔ)委2010年度語(yǔ)言文字工作會(huì)議上指出，經(jīng)典誦讀應(yīng)作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和推進(jìn)素質(zhì)教育的一種重要載體，與教育教學(xué)融為一體。在此基礎(chǔ)上，從2010年起，教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦，貴陽(yáng)市教育局共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，將在部分地區(qū)中小學(xué)開展“中華誦·經(jīng)典誦寫講”進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂試點(diǎn)工作。三、抓住課題的核心，明確課題研究的內(nèi)容和方向。當(dāng)下部分孩子變得任性、自私、不懂得寬容別人，不懂得為他人著想，為一點(diǎn)點(diǎn)小事就會(huì)與同學(xué)大大打出手。這種現(xiàn)象確實(shí)值得我

6、們深思。國(guó)學(xué)經(jīng)典就是真善美的種子，它會(huì)在孩子們的心靈中開出最美的花朵，結(jié)出好的行為果實(shí)?！坝變吼B(yǎng)性、童蒙養(yǎng)正、少年養(yǎng)志、成年養(yǎng)德”通過(guò)怎樣的改進(jìn)使小學(xué)生與古圣先賢更近一些，讓孩子們樂(lè)于走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典。讓孩子們更愿意、喜歡、自然走近經(jīng)典，感受經(jīng)典的內(nèi)涵。從而架起孩子們與國(guó)學(xué)經(jīng)典的橋梁需要我們更多有效的措施以及手段。人們常說(shuō)：誦讀《孝經(jīng)》明孝順，誦讀讀《論語(yǔ)》善經(jīng)商，誦讀《三字經(jīng)》，懂為人處世規(guī)范。《孝經(jīng)》是中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想：人應(yīng)當(dāng)以孝為中心，明確孝是諸德之本，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。此次研究的主要內(nèi)容為誦讀《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《三字

7、經(jīng)》促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣?！缎⒔?jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而細(xì)致的規(guī)定，并按照父母親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求，便于小學(xué)生進(jìn)行模仿，形成孝順父母及長(zhǎng)輩的良好習(xí)慣?！墩撜Z(yǔ)》自古以來(lái)就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的贊譽(yù)，它教會(huì)一個(gè)人“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，其中有很大一部分內(nèi)容能教會(huì)孩子們?cè)鯓优c朋友交往，有利于學(xué)生待人接物習(xí)慣的養(yǎng)成?！度纸?jīng)》中蘊(yùn)含著豐富的勸學(xué)、明志