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《試論中國(guó)近代史上先覺(jué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的離異與回歸——由嚴(yán)復(fù)想到的【開(kāi)題報(bào)告】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告人文教育試論中國(guó)近代史上先覺(jué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的離異與回歸——由嚴(yán)復(fù)想到的一、選題的背景與意義離異與回歸是人類文化史上經(jīng)常交替出現(xiàn)或相互伴生的兩種趨向，也是文化史研究帶有永恒魅力的重要課題；離異與回歸現(xiàn)象是也近代中國(guó)史上的一朵金花，一個(gè)重要的課題，從來(lái)為史學(xué)界所關(guān)注。從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)演變的過(guò)程中，開(kāi)創(chuàng)新制度的思想先驅(qū)對(duì)于傳統(tǒng)文化大都曾有離異與回歸兩種傾向。而伴隨著西方對(duì)中國(guó)的入侵，西學(xué)東漸，西方文明進(jìn)入中國(guó)，其后果是引起了近代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云激蕩，思想界快速興替而多變。中國(guó)近現(xiàn)代史上有近代化與現(xiàn)代化的問(wèn)題，知識(shí)分子在這種歷史趨向的影響下，受東方文明、西方文明即中西文化交叉撞擊
2、，思想隨之變異，主要表現(xiàn)為他們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，總體上由頂禮膜拜而批判繼承，進(jìn)而又不同程度地開(kāi)倒車回轉(zhuǎn)。本文旨在探討中國(guó)走向近代的文化歷程中的離異與回歸兩種傾向，揭示其成因，并由此探討傳統(tǒng)與近代化之間的關(guān)系。中國(guó)現(xiàn)代化有史以來(lái)，關(guān)于傳統(tǒng)文化與近代化、現(xiàn)代化關(guān)系的討論，始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“西學(xué)”和以“儒學(xué)”為代表的“中學(xué)”這兩個(gè)題目以及兩者之間的關(guān)系。三十年代前后，圍繞東西方文化比較、中國(guó)本位與全盤西化等問(wèn)題，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)持續(xù)多年的大辯論。當(dāng)時(shí)討論中的許多觀點(diǎn)至今仍有反響。這說(shuō)明文化思想變遷的艱巨性和曲折性，說(shuō)明文化問(wèn)題確實(shí)是近代化、現(xiàn)代化進(jìn)程中最深層的問(wèn)題。但今天的討論不能是當(dāng)年?duì)幷摰暮?jiǎn)單重復(fù)。
3、今天，像洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)代“朝士皆恥言西學(xué)，有談?wù)咴g為漢奸”那樣的事不會(huì)再有，但以“全盤性發(fā)傳統(tǒng)”或“全盤西化”否定五四新文化運(yùn)動(dòng)和它以后的中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)者，以及對(duì)西學(xué)“饑不擇食活剝生吞”者，仍時(shí)有出現(xiàn)。在今日中國(guó)全面的改革開(kāi)放與現(xiàn)代化日益深化的新形勢(shì)下，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西學(xué)與中學(xué)之間的關(guān)系，仍是我們所必須面對(duì)的課題。二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：4在中國(guó)近代史上，許多開(kāi)創(chuàng)新制度的思想先驅(qū)如康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、章太炎、劉師培、孫中山等，對(duì)于傳統(tǒng)文化都有過(guò)一個(gè)從離異或悖逆到回歸或倒退的發(fā)展變化過(guò)程，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情形，一直以來(lái)眾說(shuō)紛耘。本文試圖在前人研究的基礎(chǔ)上，重新來(lái)詮釋
4、這個(gè)問(wèn)題，以求對(duì)這個(gè)問(wèn)題有新的解答。全文擬分各部分：一、目前關(guān)于中國(guó)近代史上先覺(jué)者為什么會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生離異與回歸的幾種看法，重點(diǎn)側(cè)重在回歸；二、以某位先覺(jué)者作個(gè)案研究；三、由個(gè)別趨一般，對(duì)歷史上的回歸現(xiàn)象提出自己的新看法。三、研究的方法與技術(shù)路線：本文首先運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，以近代中國(guó)先覺(jué)者對(duì)傳統(tǒng)文化的離異與回歸現(xiàn)象為研究對(duì)象，對(duì)近20年來(lái)已有的有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納、概括、抽象、綜合。其次，運(yùn)用個(gè)案研究法。再次，通過(guò)分析、比較、綜合，由個(gè)別到一般，重新來(lái)詮釋近代中國(guó)先覺(jué)者為什么會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸這個(gè)問(wèn)題，以求對(duì)這個(gè)問(wèn)題有新的解答。四、研究的總體安排與進(jìn)度：1、2010年12月27日——12月3
5、1日，初期檢查；2、2011年2月28日——3月4日，中期檢查和匯報(bào)；3、2011年4月，提交論文初稿、二稿和最終稿，初稿審閱，與導(dǎo)師交流修改論文；4、2011年4月底——5月初，裝訂提交論文，指導(dǎo)老師評(píng)閱論文，同行老師評(píng)閱論文；5、2011年5月，論文答辯；6、2011年5月底，后期檢查；7、2011年6月，材料自查及歸檔。五、主要參考文獻(xiàn)：[1]嚴(yán)復(fù)．嚴(yán)復(fù)集[M]．北京：中華書(shū)局，1986．[2]梁?jiǎn)⒊嫳液霞痆M]．北京：中華書(shū)局，1989．[3]劉師培．劉師培全集[M]．北京：中共中央黨校出版社，1997．[4]孫中山．孫中山全集[M]．北京：中華書(shū)局，1981．[5]章炳麟．
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