傳統(tǒng)聚落與民居中的道家美學(xué)觀

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1、碩士課程論文論文題目：傳統(tǒng)聚落與民居中的道家美學(xué)觀課程名稱：傳統(tǒng)聚落與民居年級：2012級專業(yè)：建筑學(xué)一級學(xué)科姓名：蔣一力學(xué)號：12081007指導(dǎo)老師：周覓傳統(tǒng)聚落與民居中的道家美學(xué)觀（蔣一力12081007建筑學(xué)院）摘要：道家“天人合一”“道法自然”追求的是人與自然的和諧及其天然真趣之境界。用道家的經(jīng)典來分析中國傳統(tǒng)聚落與民居建筑所蘊含的美學(xué)特質(zhì)，對理解傳統(tǒng)建筑中承載的歷史含量、文化支撐有重要意義。關(guān)鍵詞：道家美學(xué)觀傳統(tǒng)聚落民居建筑中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容豐富，風格獨特，儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)對

2、中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)影響最為巨大。正是這三者的不斷沖撞與融匯，影響和決定著中國傳統(tǒng)建筑思想、審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了“中國式”的建筑美學(xué)精神。中國之純美藝術(shù)精神原出于道家，尤其是莊子的精神?！暗婪ㄗ匀弧闭軐W(xué)思想的建構(gòu)從精神境界滲到審美境界，蘊涵深厚，為中國美學(xué)中審美理論的豐富性奠定了堅實的基礎(chǔ)，對藝術(shù)的影響深遠。道家思想與傳統(tǒng)音律老子云游陰陽相生、相克中國的傳統(tǒng)聚落與民居因其所處的地理位置、氣候特征、特定人群的生活習(xí)俗的差異，在建筑美學(xué)形態(tài)上呈現(xiàn)出不同的視覺構(gòu)成。在這些豐富多彩的建筑形態(tài)背后，

3、蘊含著深厚的中國文化積淀，其中道家美學(xué)思想對于傳統(tǒng)聚落與民居形態(tài)的影響明顯、深厚。道家“自然無為”的天道觀，在其的外部環(huán)境的選擇、處理及內(nèi)部意境的表達中有著直接的體現(xiàn)。一、道家美學(xué)與中國傳統(tǒng)聚落“聚落”作為一個由自然環(huán)境、建安徽宏村聚落景觀鳳凰古鎮(zhèn)羅城古鎮(zhèn)——旱碼頭構(gòu)筑實體和具有特定社會文化習(xí)俗的人所成的有機整合體，社會文化在其內(nèi)涵和外延上都具有主導(dǎo)作用，它不僅決定了人們的生活態(tài)度及生活方式，并且支配、控制著聚落的空間形式。傳統(tǒng)聚落中儒道表現(xiàn)出的“天人合一”的價值取向和美學(xué)思想在基點上是相融相通、

4、互為補充的。立足于聚落的實質(zhì)環(huán)境中，道家的主題精神與儒家注重建筑環(huán)境對人的道德教化作用不同，它強調(diào)在聚落環(huán)境中人與自然、建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在與山水的契合中追求自然質(zhì)樸之美。具體表現(xiàn)在選址、風水及其空間組合、景觀布置等方面，透射出“美”與“真”和諧統(tǒng)一的審美理想，表現(xiàn)出自然適應(yīng)性、社會適應(yīng)性和人文適應(yīng)性等審美文化特征。1、聚落選址聚落選址上，道家推崇“不以人助天”、“無以人滅天”的觀點，表達其思想中對自然的尊崇和順應(yīng)；“擇吉擇中”而居傳達出建筑的社會意義和精神功能。這種“雖由人作，宛自天開”的“

5、自然”美標準反映到選址上——自然的因借和山水的契合，強調(diào)人與自然、建筑與環(huán)境的和諧及其天然真趣的境界。浙江永嘉縣芙蓉村因其西南山上有三座高崖，其色白里透紅，狀如三朵含苞待放之芙蓉，因而得名。置于自然，也與整體環(huán)境相呼應(yīng)，整個聚落形態(tài)構(gòu)成抽象的“自然物”。芙蓉村聚落布局風貌鳥瞰村口風水樹2、風水之術(shù)聚落環(huán)境的選址相地過程中，哲學(xué)思維的巧妙運用處處可見“風水之術(shù)”中道家建筑文化因子。“風水術(shù)”的選址方式不僅表現(xiàn)出傳統(tǒng)社會人們對自然的順應(yīng)和對宗族興旺、田園耕讀文化生活的理想和向往；更重要的是風水術(shù)中“藏

6、風得水”的理念所蘊涵的生態(tài)觀。藏風就是避風，得水便是聚水，藏風得水的結(jié)果就是形成一種平靜而滋養(yǎng)的生存環(huán)境，從而有利于萬事萬物的生長。閬中風水以負陰抱陽為形，以蘊藏生氣為本。作為一種獨特的東方意象類型，閬中風水對古鎮(zhèn)居民而言，影響最多、最大的其實是心理上的感應(yīng)。風水模式的層層護衛(wèi)形制會緩解心理場的緊張，形成封閉的防衛(wèi)空間。閬中風水布局江邊景觀天心十字3、空間布局四川福寶古鎮(zhèn)三面環(huán)水，地山脊，聚落基址狹窄而陡峭，整個古鎮(zhèn)順應(yīng)山脊布置，和自然山水相融相依。巧用山勢，使古鎮(zhèn)呈現(xiàn)“五龍抱珠”的獨特地理形制和

7、自然空間格局。社會因素：傳統(tǒng)聚落空間布局方式富有人文寓意，一方面從安全防御的角度出發(fā)，表現(xiàn)出封閉內(nèi)向的特點。另一自然因素：傳統(tǒng)聚落空間布局自由靈活，不拘一格。強調(diào)對山水的因借和避讓，使得建筑與環(huán)境相互滲透，表現(xiàn)出相生相棲的和諧美。福寶聚落景觀街巷與地勢方面受中國傳統(tǒng)文化重血緣關(guān)系、宗族聚居思想的影響，聚落常常表現(xiàn)為以宗祠為中心的布局形式。圍繞宗祠，按尊者居中的原則，聚落空間層層展開，主次分明、分區(qū)明顯。其聚落文化中強烈的歸屬感、秩序感便在建筑布局中突現(xiàn)。安徽省黟縣“桃源洞”便因戰(zhàn)亂等社會因素而選著

8、這般獨特的“避世”空間環(huán)境。桃源洞入口聚落風貌聚落水體景觀4、景觀布置聚落中的一山一水、一草一木、乃至物體都不自覺地納入人們對住區(qū)環(huán)境的整體規(guī)劃中。這些自然之物的點綴深刻地反映著人們的審美情趣和精神內(nèi)涵。中國古代美學(xué)素有“仁者樂山，知者樂水”之說，并由此開啟了以自然之物比德的審美情趣。反映到聚落環(huán)境中，常以荷花出淤泥而不染的屬性喻清正廉潔的品德，以青松翠柏歲寒不凋的屬性喻堅貞不屈的精神。在提升著居住環(huán)境的文化內(nèi)涵的同時，形象生動的表達了人們對美好生活的展望。江南河網(wǎng)與民居麗江古城婺