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《教學(xué)機(jī)智成功案例選編》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、課堂教學(xué)機(jī)智案例欣賞 ▲教育機(jī)智實(shí)際是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟運(yùn)用綜合教育手段的能力，是對(duì)教師是否具備敏銳的觀察力、準(zhǔn)確的判斷力、靈活的思維能力和廣博的知識(shí)的考驗(yàn)，很明顯這些能力決非來自于天賦，而是在長(zhǎng)期的教育工作實(shí)踐中不斷的磨練和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中逐漸形成的教育能力和教育技巧。它是指教師在教學(xué)過程中面對(duì)突發(fā)情況，能迅速、敏捷地做出正確判斷，妥善地處理好，保證教學(xué)順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果的能力?！K霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地、在學(xué)
2、生的不知不覺中做出相應(yīng)的變動(dòng)?！韲?guó)教育家烏申斯基說：“不論教育者是怎樣地研究教育理論，如果他沒有教育機(jī)智，他不可能成為一個(gè)優(yōu)秀的教育實(shí)踐者.▲教學(xué)機(jī)智是指在教學(xué)過程中面對(duì)千變?nèi)f化的教學(xué)情景，迅速、敏捷、靈活、準(zhǔn)確地作出判斷、處理，保持課堂平衡的一種心理能力。在語文教學(xué)中，教學(xué)機(jī)智既體現(xiàn)在解疑釋難中，又體現(xiàn)在生存技能的學(xué)習(xí)中?！虒W(xué)機(jī)智就是教師具有一定的理論修養(yǎng)，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐體驗(yàn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的一種善于處理課堂突發(fā)問題的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。教學(xué)機(jī)智是教師智慧的體現(xiàn)，是一種高超的教學(xué)藝術(shù),也是教師必須具備
3、的基本素質(zhì)。蘇聯(lián)教育家馬卡連珂也曾說過：“教育技巧的必要特征之一就是要有隨機(jī)應(yīng)變的能力?！币?yàn)榻處熾m然可以在課前做好充分的準(zhǔn)備，但再有預(yù)見性的教師也不可能預(yù)測(cè)到課堂上可能出現(xiàn)的任何情況，再周密的教案也不可能為偶發(fā)的情況預(yù)先設(shè)計(jì)好具體的解決方法和步驟?！ 癜咐唬骸 ≡诿牢摹逗商猎律返慕虒W(xué)過程中，有學(xué)生說：“老師，朱自清筆下的荷塘是如此美麗，可是，我表姐說，她去年到清華大學(xué)看荷塘，結(jié)果不是很美。” 我突然想起，以前有同事也跟我談到過類似的感受。那時(shí)，我只是以“文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活有一定的距離”敷衍過去，并
4、沒有給出讓對(duì)方滿意也讓自己滿意的解釋?！ ‘?dāng)學(xué)生提出這個(gè)問題時(shí)，我突然想到了“景語，皆情語也”，于是機(jī)智地解答道： 同學(xué)們都知道，“一切景語皆情語”，也知道近代學(xué)者王國(guó)維關(guān)于“情”“景”關(guān)系的論述：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。” 我以前的同事去看了清華大學(xué)的荷塘后，和你表姐有相同的感受?！ ∧惚斫愕那闆r，我不清楚；但卻知道那位同事的情況：他是白天去清華大學(xué)看荷塘的，荷塘的景色盡收眼底；加上他是和同學(xué)一塊兒去的，便少了些寧?kù)o，多了些喧囂。朱自清卻是一個(gè)人夜游荷塘，光線自然沒有白天亮，且天上有一
5、層淡淡的云，月光也是淡淡的，故朱自清看到的荷塘應(yīng)該是朦朧的、寧?kù)o的。 我的同事剛被提拔為中層干部，又被派到名牌大學(xué)進(jìn)修，正在春風(fēng)得意之時(shí)，自然沒有朱自清的苦悶與彷徨，所以他眼中的荷塘只是一個(gè)客觀的存在物，并沒有傾注他的內(nèi)心情感；朱自清筆下的荷塘卻處處都打上了他情感的烙印。作者借“荷塘月色”之景，抒“頗不寧?kù)o”之情，“荷”“月”之高潔正象征了作者高尚純潔、樸素?zé)o華的品格。所以在《荷塘月色》中，無論是荷塘，還是月色，都成了作者寄托思想感情和理想人格的載體。你的表姐也好，老師的同事也罷，都沒有像朱自清那樣傾注情
6、感，因而感受不到荷塘之美也是自然的事情了。正所謂“醉眼看花花欲醉，淚眼問花花不語”啊。 這樣機(jī)智地為學(xué)生解疑釋難，便可幫助學(xué)生更好地理解課文，進(jìn)而加深印象?！ 癜咐骸 ≡凇队|龍說趙太后》的教學(xué)過程中，講到觸龍見到太后時(shí)并不直接談長(zhǎng)安君做人質(zhì)之事，而是問飲食住行、求舒祺之事、論王位承襲，最后才談到人質(zhì)，這時(shí)，有學(xué)生小聲地在下面說：“好假喲！” 我靈機(jī)一動(dòng)：讓學(xué)生學(xué)習(xí)生存技能的機(jī)會(huì)來了！于是這樣闡釋道： 對(duì)真假問題，我們應(yīng)該辯證地看待；看待事物，我們也應(yīng)看到事物的本質(zhì)。如《燭之武退秦師》一文中，為了
7、說退秦師，燭之武雖然時(shí)時(shí)刻刻想著鄭國(guó)的利益，卻口口聲聲說為秦國(guó)著想，終于保全了鄭國(guó)。你能說燭之武對(duì)鄭國(guó)的赤誠(chéng)之心是假的嗎？如果說坦言相告而讓鄭國(guó)滅亡成真，那么我想鄭國(guó)的百姓寧可要保全鄭國(guó)的假，也不要將帶來滅國(guó)之災(zāi)的真吧？ 在《觸龍說趙太后》中，觸龍沒有開門見山地提出人質(zhì)問題，而是采用高超的進(jìn)諫藝術(shù)說服趙太后，換來了齊國(guó)的救兵，保全了趙國(guó)。你能說觸龍對(duì)趙國(guó)的耿耿忠心是假的嗎？ 在《鄒忌諷齊王納諫》中，我們知道鄒忌也沒有直接談及興利除弊之事，而是從閨房小事說起，讓齊王采納了建議，換來了齊國(guó)的強(qiáng)盛。你能說鄒忌
8、對(duì)齊國(guó)的熱愛之情也是假的嗎？ 從同一單元的三篇古文中，我們可以領(lǐng)悟到進(jìn)諫藝術(shù)的魅力，亦即說話藝術(shù)的重要性。正如我國(guó)古代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中所說的那樣：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。”在現(xiàn)實(shí)生活中，希望同學(xué)們多多學(xué)習(xí)燭之武、鄒忌和觸龍的說話藝術(shù)。與人相處時(shí)，希望同學(xué)們認(rèn)真講究說話的藝術(shù)；和人溝通時(shí)，希望同學(xué)們盡量做到“忠言亦動(dòng)聽，良藥不苦口”。即使做不到，也應(yīng)該有講究說話藝術(shù)的意識(shí)，因
