從唐傳奇看“唐人是有意為小說”

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1、從唐傳奇看“唐人始有意為小說”摘要：魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中提出“唐人始有意為小說”的論斷，一直為學(xué)界奉為圭臬。由于由魯迅先生語焉不詳，近世學(xué)者多有爭(zhēng)議。本文將從具體的唐傳奇文本入手，從創(chuàng)作主體、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧三個(gè)方面來分析論述“唐人始有意為小說”。關(guān)鍵詞：唐傳奇;創(chuàng)作觀念;有意為小說TheoriginsofChineselegendnovelsAbstract:ThemonographABRIEFHISTORYOFCHINESEFICTIONwrittenbyLuXunarguedthatitwasintheTangdyna

2、stythatlegendnovelshadbeenstructuredpurposefully.Thisconcepthasbeenregardedasanauthoritativeonebyscholarseversince.Althoughtheviewiswidelyaccepted,itssupportingdetails,whicharenotgivenbytheauthor,areasyetundetermined.Thereforethedoubtsandargumentsoveritarestillexisting.

3、Inthispaper,weaimatanalyzingthematerialsassociatedwiththisviewfromtheperspectiveofaTanglegendnovelinthelightofitsparagraphstructure,ideologicalcontentsandwritingmethods.Thus,examiningtheviewthatitwasintheTangdynastythatlegendnovelshadbeenstructuredpurposefully.Keywords:

4、Tanglegends;composing?concept;workonnovelswithmentality魯迅先生在研治中國(guó)古代小說的過程中，以精嚴(yán)的考據(jù)勾勒出了中國(guó)古代小說的原生狀態(tài)?！爵斞感ｄ浟恕豆判≌f鉤沉》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》三本書，至今仍為古代小說研究不可或缺的參考書。濟(jì)南：齊魯書社，1997年。】在對(duì)六朝小說和唐傳奇進(jìn)行比較后，魯迅先生提出“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯著者乃在是時(shí)則始有意為小說?！币簿褪钦f，先生認(rèn)為唐傳奇的出現(xiàn)

5、，昭示了中國(guó)古代小說自覺意識(shí)的出現(xiàn)。所謂“有意為小說”中的“有意”是指有意識(shí)地去寫作現(xiàn)代意義上的小說。魯迅認(rèn)為，唐以前的人寫作的符合當(dāng)時(shí)小說觀念的作品也許是有自己的思考，按照當(dāng)時(shí)公認(rèn)的小說的規(guī)范來寫作。但直到唐人，在寫作傳奇小說的時(shí)候，才開始有意識(shí)地運(yùn)用符合現(xiàn)代小說本質(zhì)特征的藝術(shù)手法，開始使小說出現(xiàn)了與史傳和子部著作迥然不同的面貌，并使古典小說從此有了可供參考的范本?！痉轿臒R：《論“唐人始有意為小說”》，時(shí)代文學(xué)（下半月），2012年版?！康?，由于魯迅先生在其著作《中國(guó)小說史略》第八章的《唐之傳奇文（上）》中語焉不詳，直接得出論斷而

6、鮮有證明，致使近世學(xué)者頗有爭(zhēng)議，有人甚至通過對(duì)文學(xué)源流和時(shí)代背景的考證來挑戰(zhàn)魯迅提出的“唐人始有意為小說”這一論斷，認(rèn)為其在敘述中存在邏輯上的混亂。個(gè)人認(rèn)為，“唐人始有意為小說”這一論斷是毋庸置疑的。首先，19唐傳奇中大量運(yùn)用虛構(gòu)、夸張和想象，背棄了歷史著作對(duì)信實(shí)的要求，擺脫了子、史的束縛，反映作家主體意識(shí)的增強(qiáng)；其次，表現(xiàn)內(nèi)容的生活細(xì)節(jié)化以及由此帶來的一系列文體表征，如對(duì)話、心理、環(huán)境氛圍的描寫；再次，唐人小說表現(xiàn)手法和技巧呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，在敘事藝術(shù)、敘事結(jié)構(gòu)方面有了很大進(jìn)展。這三個(gè)方面的對(duì)傳統(tǒng)小說特別是附屬于歷史著作的小說的突

7、破，標(biāo)志著唐傳奇已經(jīng)堪為取得文體獨(dú)立地位的小說之最初范本。結(jié)合具體的唐傳奇文本，本文將從以下三個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)解釋。一、從創(chuàng)作主體來看，作家們能自覺能動(dòng)地進(jìn)行作品創(chuàng)作從創(chuàng)作主體的角度來說，不管是上古時(shí)期的神話傳說還是稗官野史記載留存的“街談巷語，道聽途說”，都不能算是自覺能動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)作。具體來說，神話是原始人類幻想和想像的產(chǎn)物，反映的是原始人類企圖征服自然、支配自然的愿望，是以原始社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的，可以將其視為人類童年時(shí)代的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物雖然與小說有一定的淵源，但它并非作者意識(shí)的結(jié)晶，因此算不得小說；史傳文學(xué)雖然包含著小說的諸多要

8、素，但其作者最直接的目的在于記言記行，成一家之言，更多的是對(duì)史實(shí)的記錄，鮮有主觀情感的作用。漢魏六朝時(shí)期的志怪小說雖以記敘神異鬼怪故事傳說為主體內(nèi)容，但因其與當(dāng)時(shí)社會(huì)宗教迷信和玄學(xué)風(fēng)氣以及佛教的傳播有直接的關(guān)系，故而談不