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《論唐傳奇小說興起與繁榮的原因》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2004年6月?lián)P州教育學(xué)院學(xué)報June.2004第22卷第2期JournalofYangzhouCollegeofEducationVol.22,No.2論唐傳奇小說興起與繁榮的原因楊文榜(揚州教育學(xué)院中文系,江蘇高郵225600)摘要:唐人“尚奇”“、尚美”“、尚俗”的普遍文化心理,呼喚著一種超越六朝志人、志怪小說的新的文學(xué)樣式的誕生,而唐代作家普遍具有的嗜奇獵艷、尚美遣興的審美沖動又使得文學(xué)內(nèi)部滋生了足夠的動力。具備了文學(xué)發(fā)展的內(nèi)外部因素,唐傳奇小說便應(yīng)運而生并得到了高度的發(fā)展。關(guān)鍵詞:唐傳奇;社
2、會生活;尚奇;尚美;尚俗中圖分類號:I24211文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1008-6536(2004)02-0010-05傳奇是唐代興起的新體小說,它的基本特點是小說史上起著重要的承前啟后作用。宋代以后,中敘事曲折細(xì)致,形象鮮明生動,講究文采和意想,篇國古典小說分為文言與白話兩個流派,文言小說與幅一般較長,魯迅曾概括為“敘述宛轉(zhuǎn),文辭華唐傳奇小說一脈相承,直至清初蒲松齡的《聊齋志[1](P.46)艷”。今存和可考的單篇傳奇文約在一百種異》,都可看出唐傳奇的深刻影響。而白話小說也受以上,傳奇集和以傳奇為
3、主的作品集約有十多種,另其影響,如《初刻拍案驚奇》中的《李公佐巧解夢中外在以志怪為主的作品集中也有大量傳奇作品。今言》一回,取材于《謝小娥傳》;在《三言》中的杜十娘、天我們見到的唐人傳奇,大都被收集在宋代初年李花魁娘子身上,則可以看到霍小玉、李娃的影子。唐日方等人編纂的《太平廣記》中。傳奇引人入勝的情節(jié)、首尾完整的結(jié)構(gòu)、鮮明飽滿的唐傳奇主要有四種類型:愛情故事,如《霍小玉形象、生動細(xì)膩的筆觸,都為后世的小說作家及其作傳》《、李娃傳》《、鶯鶯傳》等;神怪故事,如《柳毅傳》、品所繼承和發(fā)展,甚至還給詩、文
4、、曲等其他文學(xué)形《南柯太守傳》等;劍俠故事,如《虬髯客傳》、《紅線》式以有益的借鑒。唐傳奇在我國文學(xué)發(fā)展史上,有等;逸史別傳,如《海山記》《、迷樓記》等。其中亦有著不可低估的作用與地位。交叉,如《柳毅傳》既屬神怪故事,又是愛情故事。當(dāng)然,任何文學(xué)樣式,其發(fā)生成長、繁榮衰退,都“唐傳奇的題材極為廣泛,大凡帝王將相、后妃離不開文學(xué)外部和內(nèi)部兩方面的原因,唐傳奇的興嬪姬、文人墨客、英雄豪俠、道士僧徒、隱者逸民、巫起與昌盛自然也不例外。祝醫(yī)卜、娼優(yōu)婢妾,乃至神人仙子、冥鬼幽魂、花妖狐1.日益豐富復(fù)雜的社會生活
5、的呼喚魅等都成為描寫對象;豐富多彩的社會生活,上到軍唐代政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展為唐傳奇的繁榮提供國大事,下到人間瑣聞,從人的外部行為到人的內(nèi)心了良好的條件。唐代是我國封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時世界,都或直接或曲折地得到生動細(xì)致的表期,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和國際貿(mào)易,都達(dá)到空前[3](P.527)現(xiàn)。”主題是多種多樣的,愛情、歷史、政治、倫的繁榮。同時,城市經(jīng)濟(jì)也迅速發(fā)展起來,長安、理、夢幻、英雄、神仙、命運、報應(yīng)等都是被反復(fù)表現(xiàn)洛陽、揚州、成都,都成了人口密集的大城市。這的重要主題。在這些主題中閃爍著許多有價值的
6、思些通都大邑聚集著官僚、地主、文人、士子、豪想。俠、商賈、手工業(yè)者,以及僧道、歌妓等各個階層唐傳奇在思想內(nèi)容的現(xiàn)實性及藝術(shù)手法、語言和各行各業(yè)的人物,形成錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系,流技巧等方面為小說的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn),在中國傳著形形色色的奇聞趣事。唐代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),收稿日期:2004-02-23作者簡介:楊文榜(1966—),男,江蘇高郵人,揚州教育學(xué)院中文系高郵校區(qū)講師?！?0·商賈市民的生活,文人官吏的會考游宴,樂工歌伎的著有《建中實錄》十卷、史官出身的沈既濟(jì)指出演唱,為唐傳奇提供了大量生動的素材。
7、傳奇應(yīng)當(dāng)“著文章之美,傳要妙之情”《(任氏[5](P.6)唐代商品生產(chǎn)的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,使世傳》),也就是說小說應(yīng)當(dāng)在美的形式中表現(xiàn)人俗生活變得更加豐富和復(fù)雜,人們的審美需求也相的情感。柳宗元、段成式、溫庭筠等人則提出小說的應(yīng)地發(fā)生了某些變化,他們的“好奇”之心更傾向于滋味說,認(rèn)為小說是區(qū)別于詩書子史而別有滋味的世俗社會的“奇事”,希望文學(xué)作品能夠更緊密地靠文體,具有“能悅諸心,聊甘眾口”的審美功能。這些向蕓蕓眾生。正是在這種情勢下,唐代雅逸高華的觀點雖然在理論表述上還顯得朦朧和簡樸,但表明詩歌
8、藝術(shù)也自覺或不自覺地在審美取向上作某些調(diào)唐人已認(rèn)識到小說作為一種具有獨立品格的文學(xué)樣整,即更多地關(guān)心奇人、奇事,俗情、俗感,詩歌創(chuàng)作式,必須從歷史家、倫理家、宗教家的役使中解放出出現(xiàn)人情化、大眾化的趨向;而一些著名的詩人則直來,必須由“記注”式的“史筆”轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的藝術(shù)創(chuàng)接涉足傳奇創(chuàng)作,創(chuàng)作了一批詩情濃郁、文字清麗、造。唐傳奇作家突破了唐代詩人慣常從個人主觀視敘述宛轉(zhuǎn)、生活氣息相當(dāng)醇厚的傳奇作品;還出現(xiàn)了角出發(fā)感受世界和表現(xiàn)世界的基本態(tài)度,而更多地《鶯鶯
