資源描述：
《宋朝不和親現(xiàn)象及其原因的探討【畢業(yè)論文】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、（20__屆）本科畢業(yè)設(shè)計(jì)思想政治教育宋朝不和親現(xiàn)象及其原因的探討10摘要：在我國(guó)古代歷史上，和親政策為各民族之間的融合和多民族國(guó)家的形成作出了重要貢獻(xiàn)。但并不是所有的朝代都積極采用了和親政策，如歷史上的兩晉、兩宋和明代，特別是兩宋時(shí)期，形成了一個(gè)沒(méi)有成功和親事件的特殊時(shí)期。到底是什么樣的原因造成了這樣一個(gè)特殊時(shí)期呢？是宋朝統(tǒng)治者不忍犧牲外嫁女子的權(quán)益,是宋朝在思想上根深蒂固的“中原正統(tǒng)思想”和強(qiáng)烈的“文化優(yōu)越感”的制約，是宋朝擁有的雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還是少數(shù)民族政權(quán)對(duì)于和親的態(tài)度并不十分堅(jiān)持呢？關(guān)鍵字：和親；兩宋；民族偏見(jiàn)；經(jīng)濟(jì)實(shí)力；少數(shù)民族政權(quán)廣義上的和親是指中國(guó)古代兩個(gè)不同民族政權(quán)
2、，尤其是中原王朝和邊疆少數(shù)民族之間處理民族關(guān)系的一種重要方式。崔明德在《中國(guó)古代和親通史》中解釋說(shuō)：和親是兩個(gè)不同民族政權(quán)或同一種族的兩個(gè)不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“為我所用”的目的而進(jìn)行的政治聯(lián)婚。縱觀中國(guó)歷史，通過(guò)和親來(lái)結(jié)束兩個(gè)對(duì)立民族的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)而建立起和平、友好、親睦的民族關(guān)系形態(tài)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。早在先秦就出現(xiàn)了“和親”之名，但是名副其實(shí)的和親則始于西漢。班固在《漢書》的第九十四卷寫到，“和親之論，發(fā)于劉敬”。在此以后，和親政策作為處理民族關(guān)系的一種特殊手段，活躍在我國(guó)古代民族關(guān)系史中。一、宋朝不和親的現(xiàn)象但是，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的和親大潮中還是存在一些不主張和親的特別時(shí)期，如兩晉、兩
3、宋和明代。特別是兩宋時(shí)期，我們基本上找不到它與其他民族和親的現(xiàn)象，甚至是在其他民族的士兵壓境的情況下，宋朝依然拒絕他們提出的和親要求。據(jù)《宋史》第三百一十三卷的《富弼傳》的記載：“契丹屯兵境上，遣其臣蕭英、劉六符來(lái)求關(guān)南地。朝廷擇報(bào)聘者，皆以其情叵測(cè)，莫敢行，夷簡(jiǎn)因是薦弼”。富弼對(duì)遼主說(shuō)，“北朝既以得地為榮，南朝必以失地為辱。兄弟之國(guó)，豈可使一榮一辱哉？”遼在自己的割地要求被宋朝拒絕后又提出新的要求，“吾主聞公榮辱之言，意甚感悟。今惟有結(jié)昏可議耳。”宋朝同樣還是拒絕，弼曰，“婚姻易生嫌隙，本朝長(zhǎng)公主出降，赍送不過(guò)十萬(wàn)緡，豈若歲幣無(wú)窮之利哉？”經(jīng)過(guò)富弼和遼主的反復(fù)談判之后，雙方達(dá)成協(xié)議，
4、宋朝每年給遼朝絹二十萬(wàn)匹和白銀十萬(wàn)兩，遼放棄割地與和親的要求。正如史書記載，“契丹不復(fù)求婚，專欲增幣?！逼扔谶|的軍事壓力，宋朝拒絕割地后只能通過(guò)增加歲幣的方式來(lái)拒絕遼的和親要求。同樣的，在面對(duì)西夏的求親之舉時(shí)，宋也找借口拒絕了。西夏毅宗以兩歲的幼齡繼承王位，他的母親沒(méi)藏太后以及沒(méi)藏家族把握朝政。10西夏面對(duì)宋、遼、吐蕃三方面的壓力，國(guó)事上困難重重。特別是在遼和吐蕃兩個(gè)政權(quán)之間和親之后,對(duì)西夏造成了更大的軍事威脅。迫于這種形勢(shì)，西夏也開始考慮與這些民族政權(quán)之間進(jìn)行和親來(lái)壯大自己的實(shí)力。西夏一開始先“請(qǐng)婚于契丹”,但是契丹主以“沒(méi)藏家族反復(fù)無(wú)?！睘槔碛删芙^了西夏的和親要求。宋仁宗嘉祐五年七
5、月,毅宗聽(tīng)說(shuō)遼與吐蕃想聯(lián)合來(lái)奪取河西走廊后，便想聯(lián)合宋朝壯大自己的力量來(lái)對(duì)抗遼與吐蕃的威脅。《續(xù)資治通鑒》第一百九十六卷記載，“夏國(guó)主諒祚上表求太宗御制詩(shī)草隸書石本，欲建書閣寶藏之，且進(jìn)馬五十匹，求《九經(jīng)》、《唐史》、《冊(cè)府元龜》及本朝正至朝賀儀。詔賜《九經(jīng)》，還其馬。諒祚又求尚主，詔答以昔嘗賜姓，不許”?？上?，無(wú)論西夏如何努力，“求親”要求還是被宋朝拒絕。宋朝為何屢次拒絕其他民族政權(quán)的和親，同時(shí)也不主動(dòng)對(duì)他們提出和親要求呢？這在把和親政策作為處理民族關(guān)系重要手段的中國(guó)古代歷史上，可謂是獨(dú)樹一幟，究竟是什么樣的原因造成了宋朝的這一舉動(dòng)也引起我們的思考。我們是不是可以從擔(dān)負(fù)和親重任的這些
6、女性的角度出發(fā)來(lái)為宋朝不和親找一個(gè)合理的理由:宋朝拒絕和親是因?yàn)槌鲇趯?duì)女子的憐惜，不忍犧牲其終身幸福。二、和親最大受害者是“外嫁女子”，而宋朝統(tǒng)治者并不在意她們的權(quán)益，因此對(duì)她們的憐惜并不是宋朝拒絕和親的理由在中原的農(nóng)耕文明和少數(shù)民族的游牧文明不斷融合的過(guò)程中，一部分女性不得不走上歷史的前臺(tái)，扮演起調(diào)節(jié)民族關(guān)系的特殊“使者”。作為“使者”的外嫁女，也許并不一定都是皇帝的嫡女，但大多數(shù)都是皇室宗女。然而，只要這些“金枝玉葉”一旦被確定為和親的對(duì)象，那她們就與一同送去的大量絲綢、糧食、美酒等其他陪嫁物品一樣，只是給其他民族的禮品，將完全失去自由。除了要遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，飽受思念家鄉(xiāng)的痛苦，還
7、要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。細(xì)君公主作為有史以來(lái)漢民族與少數(shù)民族和親的第一位公主，在元封六年下嫁于烏孫國(guó)王昆莫獵驕靡。烏孫地處天山腳下，天氣寒冷，游牧民族肉食酪漿的習(xí)慣，都讓生在明媚揚(yáng)州，長(zhǎng)在錦繡長(zhǎng)安的細(xì)君公主難以適應(yīng)。她又是個(gè)性格柔弱憂郁的人，加上語(yǔ)言不通，這一切都讓她更加的思念自己的故鄉(xiāng)。她寫的《悲愁歌》深刻反應(yīng)了細(xì)君的內(nèi)心痛苦、思念故鄉(xiāng)而又無(wú)力改變現(xiàn)狀的復(fù)雜心情：吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)
