宋朝不和親現(xiàn)象及其原因的探討【文獻綜述】

《宋朝不和親現(xiàn)象及其原因的探討【文獻綜述】》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、畢業(yè)論文文獻綜述思想政治教育宋朝不和親現(xiàn)象及其原因的探討“和親”也稱為“和戎”、“和蕃”。歷史上，不同時代對“和親”的解釋略有不同，但從廣義上而言是指中國古代兩個不同民族政權(quán)，尤其是中原王朝和邊疆少數(shù)民族之間處理民族關(guān)系的一種重要方式。崔明德在《中國古代和親通史》中解釋說：是兩個不同民族政權(quán)或同一種族的兩個不同政權(quán)的首領(lǐng)出于“為我所用”的目的而進行的政治聯(lián)婚。對于和親政策，早在二十世紀二十年代就有人對其進行研究，曾先后于二十世紀六十年代和八十年代兩度掀起討論高潮。研究視角多種多樣，概括起來就集中在和親的起源、類型、特點、目的、影響等方面。和親政策在我國存在多年，發(fā)揮過重要作用。

2、曹國寧在“解讀和親的政治智慧”一文中提到：從西漢開始到清朝末年，和親政策在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史。而閻明恕先生則認為：早在夏商周時代就已出現(xiàn)了“和親”的跡象，傳說中的公主外嫁就是一個典型的例子。雖然有些學(xué)者對和親具體起源哪個時代存在爭議，但是史學(xué)家普遍承認，漢唐時代是中國古代和親政策推行的典型時代，且和親政策結(jié)束于清朝。關(guān)于和親的分類，崔明德認為，按歷代史書所載實例可以分為六種：第一，中原王朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻；第二，割據(jù)政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻；第三，割據(jù)政權(quán)之間的聯(lián)姻；第四，少數(shù)民族政權(quán)之間的聯(lián)姻；第五，南朝與北朝之間的聯(lián)姻；第六，從現(xiàn)今來看屬于外國之間的聯(lián)姻。

3、而按聯(lián)姻的功能及性質(zhì)則可以分為七種：安邊型；結(jié)交軍事同盟型；分化瓦解少數(shù)民族政權(quán)型；借兵及酬恩報德型；發(fā)展關(guān)系型；鞏固盟好型；政治聯(lián)盟型。各個時期和親政策各有特點，從對漢唐這個典型時期的研究來看。劉莉認為，漢代“和親”的特點主要表現(xiàn)在：第一，通過劃疆立屆來減少匈奴的侵擾；第二，由于國力前后期不同，和親的態(tài)度也有前后期之分；第三，借和親之名行互市之實。唐朝表現(xiàn)在：第一，唐朝時期國力強盛，和親也盛況空前；第二，和親公主本人的直接作用比較突出；第三，和親對象及地域范圍都具有開放性；第四，和親目的也更加多樣化。至于和親的目的，學(xué)者們大都從軍事上、政治上、經(jīng)濟上三大方面進行系統(tǒng)的分析。才

4、爽認為，在軍事上:第一，借助和親來消除雙方的對立狀態(tài)，以達到和睦相處的目的；第二，雙方為了共同抵御外來的侵略而結(jié)成軍事同盟；第三，分裂、瓦解、控制對方。在政治上，可以凸顯自己的政治地位。在經(jīng)濟上，為獲得財物打開了一條重要渠道。3和親政策作為一種處理民族關(guān)系，解決民族矛盾的政治手段，對當時統(tǒng)治者維護自身統(tǒng)治有著許多積極的影響。劉莉認為，和親對陸上絲綢之路、草原絲綢之路、青藏高原之路都有重要的拓展作用。同時她還認為，和親對鞏固和發(fā)展大一統(tǒng)局面，民族多元一體格局，民族團結(jié)和民族民族融合，中原禮儀文化的傳播，對服飾的審美觀點，宮殿建筑，音樂傳播方面等也發(fā)揮了不可小視的作用。廖健太在“略

5、論西漢對匈奴的和親政策”一文中把和親的作用更具體的闡述為：第一，和親政策的實施與發(fā)展，形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線式的聯(lián)盟，減少了戰(zhàn)爭，免除了殘酷戰(zhàn)爭的威脅與破壞。第二，和親政策的實施與發(fā)展，使邊疆秩序基本安定，兩個王朝的人民免受戰(zhàn)亂之苦，也使民族貿(mào)易初步開展，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。第三，和親政策的實施與發(fā)展，促進了民族融合，有利于民族關(guān)系發(fā)展和多民族統(tǒng)一國家的鞏固。第四，和親政策的某些經(jīng)驗教訓(xùn)，給我們今天處理民族關(guān)系、制定民族政策、做好民族工作有著借鑒或參考作用。與少數(shù)民族首領(lǐng)和親的公主，雖然身份上不盡相同，但是她們作為和親的主體，對少數(shù)民族政權(quán)都有直接且顯著的積極作用。崔明德認為，第一，公

6、主以王后的身份直接影響統(tǒng)治階級的上層實行比較妥善的民族政策；第二，直接調(diào)整和親雙方的關(guān)系；第三，傳播文明和先進技術(shù)；第四，繁衍后代，加強文化交流，增進民族融合。我國的民族融合是經(jīng)過多種渠道完成的，它大致上可以通過戰(zhàn)爭、和親、劫掠、貿(mào)易、冊封等方式來加快少數(shù)民族的封建化進程，從而促進民族融合。在眾多處理民族關(guān)系的政策中，獨和親政策最為矚目，雖然后世對他褒貶不一，但是大數(shù)人對它還是持一種贊賞的態(tài)度。學(xué)術(shù)界對和親政策的研究也大都集中在積極方面，而對它的消極影響關(guān)注的不多。這樣就不利于我們?nèi)娑唧w的認識和親這一政策。和親政策是古代統(tǒng)治者采取的一種政治聯(lián)姻手段和和平政策，雖然其主觀上是

7、為了維護統(tǒng)治階級的利益，但是我們也不能因此而去否認它的歷史必然性和進步性，更不能去否認它對于維持民族友好關(guān)系、促進各民族生產(chǎn)發(fā)展、邊疆安定、促進民族融合、乃至中華民族多元一體格局的形成中的重大意義。參考文獻[1]崔明德.中國古代和親通史[M].北京：人民出版社,2007.[2]班固.漢書[M].北京：北京中華書局,1975．[3]閻明恕.中國古代和親史[M].貴州：貴州民族出版社,2003．[4]曹國寧.解讀和親的政治智慧[J].甘肅高校學(xué)報，2008,13(4)．[5]劉莉.略論漢唐“和親