高?！耙詫W(xué)生為中心”教育理念的理論意義及實(shí)施策略

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1、高校“以學(xué)生為中心”教育理念的理論意義及實(shí)施策略李瑞貴摘要：“以學(xué)生為中心”的教育思想，在我國(guó)隨著主體教育的深入和素質(zhì)教育的推行而得到了教育界的高度重視。文章從心理學(xué)、哲學(xué)及教育學(xué)的角度論述了“以學(xué)生為中心”教育理念的理論意義及必要性,以及在教學(xué)管理中的實(shí)踐探索。關(guān)鍵詞：以學(xué)生為中心；教育理念；教學(xué)管理一、“以學(xué)生為中心”的內(nèi)涵1952年，著名心理學(xué)家卡爾?羅杰斯在哈佛大學(xué)教育學(xué)院舉辦了一次主題為“課堂教學(xué)如何影響人的行為”的學(xué)術(shù)研討會(huì)，首次提出“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)。1998年10月5日至9日，聯(lián)合國(guó)

2、教科文組織在巴黎召開(kāi)“世界高等教育大會(huì)”，各國(guó)高等教育界、經(jīng)濟(jì)界及政府機(jī)構(gòu)的4000多名代表出席了會(huì)議。這次會(huì)議的規(guī)模在世界高等教育界的歷史上是空前的。大會(huì)主題為“21世紀(jì)的高等教育：展望與行動(dòng)”。世界高等教育大會(huì)通過(guò)了與主題同名的大會(huì)宣言：（21世紀(jì)的高等教育：展望和行動(dòng)》以及相配套的《高等教育改革與發(fā)展的優(yōu)先行動(dòng)框架》。宣言中指出：“在當(dāng)今日新月異的世界，高等教育顯然需要'以學(xué)生為中心’的新視角和新模式。”宣言還要求各個(gè)國(guó)家和高等學(xué)校的決策者“把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)；把學(xué)生視為教育改革主要的和

3、負(fù)責(zé)的參與者，包括參與教育重大問(wèn)題討論、評(píng)估、課程及其內(nèi)容改革，制訂政策與院校管理等等”。這是“以學(xué)生為中心”首次見(jiàn)諸聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的正式文件，從此這一提法逐漸成為權(quán)威性的術(shù)語(yǔ)和全世界越來(lái)越多教育工作者的共識(shí)?！耙詫W(xué)生為中心”的教育思想，在我國(guó)是隨著主體教育的深入和素質(zhì)教育的推行而得到了教育界的高度重視。但是，把“以學(xué)生為中心”作為一種辦學(xué)理念，如何準(zhǔn)確地闡述其內(nèi)涵、把握其精髓、指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，還需要我們進(jìn)一步探索。理念是一個(gè)精神、意識(shí)層面的上位性、綜合性結(jié)構(gòu)的哲學(xué)槪念，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的

4、思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括，是指引人們從事理論探究和實(shí)踐運(yùn)作的航向，是理論化、系統(tǒng)化了的，具有相對(duì)穩(wěn)定性和延續(xù)性的認(rèn)識(shí)、理想和觀念體系。辦學(xué)理念是對(duì)學(xué)校辦學(xué)思路與方略的高度概括，是在辦學(xué)實(shí)踐中形成的并用以指導(dǎo)學(xué)校教育、管理和發(fā)展的具有相對(duì)穩(wěn)定性的思想和觀念體系，是為了實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)，依照教育規(guī)律而確立的辦學(xué)思想和教育觀念。它深層次地反映了學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值取向，決定著一所學(xué)校的辦學(xué)思路、發(fā)展戰(zhàn)略以及師生員工的思想和行為方向。二、“以學(xué)生為中心”理念的理論意義1.心理學(xué)意義。卡爾?羅杰斯曾

5、經(jīng)擔(dān)任過(guò)美國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他創(chuàng)建了人本主義心理治療理論，倡導(dǎo)“當(dāng)事人為中心”的心理治療方法，在心理治療領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。羅杰斯是從心理學(xué)的視角來(lái)探索教育問(wèn)題的，他根據(jù)人本主義心理治療的原理，提倡“以學(xué)生為中心”的人本主義學(xué)習(xí)，提出學(xué)習(xí)是人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，是個(gè)人潛能和人格的充分發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己的事，應(yīng)該也只能靠他們自己的努力來(lái)取得成效。根據(jù)人本主義心理學(xué)的理解，對(duì)于受教育者來(lái)說(shuō)，教學(xué)目標(biāo)是價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程是自由發(fā)展，教學(xué)原則是真誠(chéng)、信任和理解，教學(xué)方法則應(yīng)是非指導(dǎo)性的引

6、導(dǎo)。因此，“以學(xué)生為中心”的教育理念正是人本主義心理學(xué)理論在教育學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)造性探索，為心理學(xué)原理在教育領(lǐng)域的應(yīng)用開(kāi)辟了廣闊的前途。2.哲學(xué)意義。辯證唯物主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。事物的發(fā)展變化主要由其內(nèi)部因素決定。因此，學(xué)生在學(xué)校里發(fā)展成長(zhǎng)的可能與結(jié)果主要決定于其自身。辯證唯物主義的原理為“以學(xué)生為中心”的教育理念提供了哲學(xué)依據(jù)。這一原理有力地支持了“以學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，表明學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,在教與學(xué)的一對(duì)矛盾中處于矛盾的主要方面；同時(shí)也使學(xué)生意識(shí)到自

7、己是未來(lái)命運(yùn)的決定者，學(xué)習(xí)的成敗掌握在自己手中。這樣必然有助于調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。反之?！耙詫W(xué)生為中心”的教育理念與相應(yīng)實(shí)踐也有力地印證了辯證唯物主義內(nèi)因決定論的價(jià)值。學(xué)校里的一切教育資源、教育方法與教育手段都只是外因，只有通過(guò)受教育者的內(nèi)因才能發(fā)揮應(yīng)有作用。因此，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課程設(shè)置、教育管理和教學(xué)方法等，都必須以是否滿(mǎn)足學(xué)生的需要為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高等學(xué)校的教育教學(xué)改革尤其應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的需求出發(fā)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教育者不能把自己的意志強(qiáng)加到受教育者身上。惟其如此,“以學(xué)生

8、為中心”的教育理念才能付諸實(shí)踐，逐步發(fā)展并且逐漸提升到更高的層次。3.教育學(xué)意義。教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，教育領(lǐng)域存在兩類(lèi)規(guī)律。一類(lèi)是教育的外部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要；另一類(lèi)是教育的內(nèi)部規(guī)律，主要內(nèi)容是教育必須適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的需要。前一類(lèi)規(guī)律人們比較熟悉，也容易接受；后一類(lèi)規(guī)律則往往被人們忽視。強(qiáng)調(diào)外部規(guī)律的教育屬于社會(huì)本位教育，其教育理念被稱(chēng)為工具教育論。強(qiáng)調(diào)內(nèi)部規(guī)律的教育則屬于個(gè)人本位教育，其教育理念被稱(chēng)為本體教育論。