道醫(yī)診斷學(xué)

《道醫(yī)診斷學(xué)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、道醫(yī)診斷學(xué)中國修真界按照法脈承傳的派別中，各門各派都兼修道術(shù)，以術(shù)助道，以道生術(shù)。道術(shù)分為五大門類：醫(yī)、卜、星、卦、相。其中醫(yī)術(shù)為五術(shù)之冠，真正師傳的修真者，必然經(jīng)師因材施教而精于醫(yī)道，比較全面地掌握或者部份掌握醫(yī)學(xué)絕技，為和光同塵，隱修中治病救人，積功累行服務(wù)。歧黃源于道，傳統(tǒng)中醫(yī)的許多內(nèi)容都源自于道學(xué)，中國歷史上眾多的醫(yī)圣，大都是道學(xué)的姣姣者。道醫(yī)生于仁愛、慈愛、博愛之心，學(xué)習(xí)道醫(yī)也必源于此心，方可掌握道醫(yī)，學(xué)而有成，用則必應(yīng)。道家的醫(yī)道既派生于世俗之中醫(yī)學(xué)，又有別于世俗之中醫(yī)學(xué)。道醫(yī)源于精、氣、神之理，五行生克之義，重視人與自然界的整體辯證法。辨證必求本因、內(nèi)因、外因，施治也同樣是本因、

2、內(nèi)因、外因整體性地調(diào)治。道醫(yī)的許多技術(shù)以氣為本，如果不修真，則難以體悟、掌握和運(yùn)用。例如對本因的識別，對氣的辨認(rèn)，常道之醫(yī)是難以望其項背的。我玄靈學(xué)子，大都經(jīng)歷了幾年或十幾年的內(nèi)功積修，煉己有所成就，心性道氣初具，內(nèi)部精氣神充沛，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)實踐道醫(yī)則不難。只要掌握了訣法，“玄門學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”，此言即非虛語。傳統(tǒng)中醫(yī)的望、聞、問、切，合稱為中醫(yī)的四大診斷技術(shù)。在古代，由于習(xí)醫(yī)者是師傳徒受，以內(nèi)功為基，習(xí)醫(yī)者大多數(shù)都知?dú)庾R色，“望而知病”，或者知其概貌事屬常規(guī)。望診是一件最關(guān)鍵而且也是最基本的技術(shù)，所以將“望診”列為四診之首，習(xí)醫(yī)者內(nèi)修精氣神，同時必須精熟此術(shù)。現(xiàn)代中醫(yī)的望診，由于師者不知，

3、學(xué)者不識，望診技術(shù)早已凋零不全，空存其殼。反而精研于四診之末，以切診為四診之首，以脈診為根本法。世人只知中醫(yī)診脈，而不知其它絕技，真可謂文化承傳中的遺憾。春秋時期的一段《扁鵲見齊恒公》，成為醫(yī)學(xué)界的千古絕唱，今人視之為神話，以為扁鵲所飲的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，豈不悲哉！人類越發(fā)展越趨向于外求，甚至將內(nèi)求視為異端，數(shù)千年延傳至今，精華日減，望診僅存于皮毛，絕技隱于山林。熙熙攘攘為智日增，中醫(yī)學(xué)的教育也趨大勢而附外，棄離陰陽離五行，遠(yuǎn)距傳統(tǒng)中醫(yī)立學(xué)之本，日見疏遠(yuǎn)。動搖中醫(yī)學(xué)的根本，傳統(tǒng)不承，發(fā)展的結(jié)果必然是四不象，靈魂棄走肉何存？內(nèi)修遵道，實為歧黃的靈魂，今日之醫(yī)學(xué)教

4、育，不研修《道德經(jīng)》，不深究陰陽五行理論，醫(yī)德日見滑坡，德不存則道無生，道中絕技必然退隱于山林。玄靈學(xué)子塵中修真，大隱于市，道術(shù)相扶是必然，掌握一定的技藝益于樂道。吾愿為渺渺冥冥為道日損者書，愿更多修德者掌握道醫(yī)，杏林春色滿人間，為蒼生造福。第一節(jié)?面部氣色診斷望診，分為眼望和心觀兩大層次，一般內(nèi)修者只能掌握雙眼之望診。望形分析五臟六腑的盛衰，掌握生命力強(qiáng)弱的總格局；望色望氣的生滅、散聚、深淺、濃淡變化，診斷疾病的生成與轉(zhuǎn)歸。修煉有成、心中無物者，則可以達(dá)到心觀而診，一眼望穿，洞察臟腑，觀人如翼。近望其身，遠(yuǎn)觀其因，本因、內(nèi)因、外因一望而知。我們先討論道醫(yī)學(xué)中一般的望診技術(shù)。道醫(yī)學(xué)重視天人合一

5、觀，人與自然和諧而統(tǒng)一，自然是一個巨大的外環(huán)境，而人體則是一個縮微的自然天地。自然界有太陽、月亮光照萬物，人體上有雙眼視外觀內(nèi)；自然界有四季的交替變化，人體有四肢的運(yùn)動；自然界有金石點(diǎn)綴大地，人體上有筋骨支撐形體；自然界有山川聳立顯秀，人體有五官均稱透美；自然界有金、木、水、火、土五行，人體內(nèi)有肺、肝、腎、心、脾五臟。人生于自然天地之間，不出五行之外。肺金、肝木、腎水、心火、脾土，各有所對應(yīng)性的屬性，五臟是生命形體的根本。五臟外竅于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五臟的外苗。面部五官氣色的顯現(xiàn)，都是內(nèi)五行生機(jī)變化的結(jié)果。欲知健康和疾病，就要掌握五行變化之機(jī)。欲識疾病的吉兇，就要了解五行生克變化的

6、機(jī)理。理論上整體掌握，細(xì)微處辯證分析，靈活應(yīng)用五行理論，才能全面掌握望診的技術(shù)。望氣色是一門專門的精深的學(xué)問，世間各種各樣的異術(shù)，惟有氣色最能反映它們內(nèi)在的性質(zhì)，凡事物能望透其氣色，則不難識穿本來面目。常人的眼光，一般難以觀察真實和準(zhǔn)確的氣和色，特別是氣的變化。前人常言“望色容易觀氣難”，其實望色也非易事，色乃萬物之苗，是萬物外在的顯現(xiàn)，透過色就能知其實質(zhì)。望色觀氣必須經(jīng)過師傳，得訣后再經(jīng)修煉，才能掌握方法。并且在臨床工作中靈活運(yùn)用，不斷地積累經(jīng)驗，才能判斷準(zhǔn)確，不至于錯謬。五色之中，紅赤紫色，屬火，它是心之苗；青色屬木，是肝之苗；黃色屬土，是脾之苗；白色屬金，是肺之苗，黑色屬水，是腎之苗。望

7、色觀氣的技術(shù)，分為兩大系統(tǒng)，一曰氣，二曰色。先望骨骼正均，識五臟六腑先天和后天的足與缺。次辨識氣色定臟器的榮枯。面部氣色都是五臟六腑的余光顯現(xiàn)，所以才產(chǎn)生面部金木水火土的詳細(xì)分類。色為苗，氣為根。凡是看根得先看苗。望診必先望色，氣在里，色在外，皮膚上的浮亮是光不是氣，不能混淆。氣無色不驗，色無氣不靈。寧可有氣無色，不可有色無氣。面部的氣一般在凌晨、清晨的3點(diǎn)至7點(diǎn)鐘最顯而易見，9點(diǎn)至13點(diǎn)開始分散