Eqjwtgs訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)資料.doc

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1、七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨坐陋室，聽一曲《塵緣》，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。-----嘯之記。訓(xùn)詁學(xué)復(fù)習(xí)資料?名詞解釋1.形訓(xùn)——是以形說義的方法，即通過對字的形體結(jié)構(gòu)“當(dāng)?shù)姆治鰜韺で蠼忉屧~義的釋詞方法。2.互訓(xùn)——即以意義相同之字，相互訓(xùn)釋。3.猶——相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“等于說”，一般用于以同義詞或近義詞作釋。4.讀曰——又稱“讀為”“破字”，即用本字本義來說明假借字。5.當(dāng)為——校勘術(shù)語，用以直接指明正字以糾正誤字。也稱作”。6、句讀：我

2、國古代文章斷句的符號和方法的名稱，相當(dāng)于今天標(biāo)點符號的作用。7、斷章取義：，此賦詩不泥其本義，而借古人的話說自己的意思，來表達(dá)自己的觀點。8、連類并稱：指兩個字或詞的義類相因而牽連之，但所指只取其中一詞之義。9、反義詞對舉：，則是連用詞義對立，矛盾的兩個詞，但只強(qiáng)調(diào)矛盾的一個方面。10、章句：，漢代注釋家解釋古書體例，往往在解釋詞義之外，再串計文章大意，這種解說方法叫章句。（流傳到現(xiàn)在的以“章句”為名的注釋書，有后漢趙岐的《孟子章句》和王逸的《楚辭章句》。11、以形說義：，是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。通假，就是在用字時不寫本字而取另一個聲音

3、相同或相近的字來代替。?異言就是同一事物因時代不同或地域不同而有不同的稱呼。?道形貌對文獻(xiàn)語言的具體含義進(jìn)行形象的描繪、說明。注釋工作用現(xiàn)代易知易懂的語言來解釋古代難知難懂的文獻(xiàn)語言。注釋工作通常是隨文釋義的。?纂集工作?一種有目的的字、詞、義的類聚工作；一是為了集中使用某些材料而編纂；二是集中某些材料之外，還要通過編纂來證實某種理論。?考證工作?考釋和證明的合稱?？坚屖侵刚页鲆呀?jīng)作出的訓(xùn)釋的原始依據(jù)；證明是提出有力的證據(jù)。?訓(xùn)詁原理從訓(xùn)詁工作和訓(xùn)詁材料中總結(jié)出的文獻(xiàn)詞義理論?！跤?xùn)詁用語言來解釋語言的工作與材料。?訓(xùn)詁學(xué)以前代訓(xùn)詁材料和前人的訓(xùn)詁工作為研究對象而建立起來的一門科學(xué)，是研究

4、語言意義的理論科學(xué)。?再度注釋所謂再度注釋，指的是針對漢代的經(jīng)注，再作進(jìn)一步的解釋。?《史記三家注》在南朝宋徐廣《史記音義》的基礎(chǔ)上，裴骃作了《史記集解》。唐代司馬貞作《史記索隱》，張守節(jié)撰《史記正義》。后人將三書合刊，稱為《史記三家注》。?朱熹宋代理學(xué)的集大成者，也是值得稱道的經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁大家。以《四書章句集注》（《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）影響最大。朱熹十分注重字句本身的訓(xùn)詁，他主張以訓(xùn)詁說經(jīng)，強(qiáng)調(diào)前人的注疏不可廢廢棄，同時他的訓(xùn)詁簡潔明了，可讀性強(qiáng)。?顧炎武開清代樸學(xué)風(fēng)氣之先、奠定清代學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的卓越學(xué)者。他崇尚漢學(xué)的求實，反對宋明理學(xué)的空虛，治學(xué)提倡實事求是，重博

5、征、貴創(chuàng)新、求致用，開啟了優(yōu)良的治學(xué)風(fēng)氣。他將考據(jù)學(xué)與經(jīng)學(xué)、文學(xué)結(jié)合起來，通過正文字、審音聲、明訓(xùn)詁來研究經(jīng)史。同時，他特別重視古音學(xué)，主張以古音求古義。他的著作有：《日知錄》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》等。?乾嘉學(xué)派乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個以考據(jù)為治學(xué)主要內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。乾嘉學(xué)派推崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孫。?戴震清代皖派的開山祖師，段玉裁、王念孫的老師。認(rèn)為學(xué)術(shù)有義理、文章、考核三類，主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、尋求義理。將

6、文字、音韻、訓(xùn)詁三者結(jié)合起來，提出了從文獻(xiàn)語言出發(fā)，形、音、義互求的訓(xùn)詁方法，影響和支配著以后的整個考據(jù)學(xué)界，奠定了語言文字學(xué)的基礎(chǔ)。他的著作有：《方言疏證》《孟子字義疏證》等。?段玉裁段玉裁是清代戴震的學(xué)生，其《說文解字注》文學(xué)最高成就，形、音、義互證，相得益彰。他定古韻十七部，使審音、考字、訓(xùn)義互為發(fā)明。完善了本義、引申義、假借義等一套術(shù)語，揭示了一字?jǐn)?shù)義的原因。創(chuàng)立了“統(tǒng)語”與“析言”之別，將訓(xùn)詁中的同源字與假借字和注音字區(qū)別開來，并有意識地聯(lián)系同源字，從同源系列中考求詞義。他的著作有：《六書音勻表》《詩經(jīng)小學(xué)》《周禮漢讀考》等。?高郵王氏父子王念孫是戴是清代戴震的學(xué)生。王氏的學(xué)術(shù)

7、成就表現(xiàn)在：“就古音以求古義，引伸觸類，不限形體”。對漢語復(fù)音詞的內(nèi)部語義構(gòu)成作了深入分析，揭示了“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓(xùn)”的本質(zhì)特征。歸納與演繹相結(jié)合，揭示了許多修辭條例和語法規(guī)律。他們的著作有：王念孫《廣雅疏證》《讀書雜志》，王引之《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》。?章太炎近代國學(xué)大師，具有深厚的小學(xué)、經(jīng)學(xué)和史學(xué)根底。為中國語言文字學(xué)的獨立和理論建設(shè)做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他對訓(xùn)詁方法的總結(jié)，對詞義引申、詞語派生、文字變易等規(guī)律的