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1、跨文化交際論文Hofstede文化維度下的中美跨文化交際啟示一、引言 在整個世界,中國正日益發(fā)揮著越來越重要的作用。隨著中國和其它西方國家的交往越來越頻繁,許多新鮮事物涌入國內(nèi),尤其是國際貿(mào)易帶來了更多的跨文化交際機會。但是,不同的歷史,不同的生活方式和不同的思維模式引起了很多文化沖撞,形成了跨文化交際的障礙?！ ∥幕Ｊ街饕傅膬煞N情況,一種是人們感知和思考世界的方式,另一種則是人們生活的方式(Samovar,2000)。以一個人的文化模式作為參照點和基礎(chǔ),與其他文化進行對比。本文將運用Hofstede的四種價值維度來解釋中美
2、兩國之間的文化差異,以期幫助兩國人民更好的交流合作。Hofstede確定了四種價值維度,這四種價值維度在不同國家的人身上有著深遠的意義和影響,他們分別是個人主義與集體主義,愿意承擔風險的程度,權(quán)利差距,男性傾向與女性傾向。后來又加入了時間取向。接來下本文將以中美兩國為例,運用這五個文化維度來探討中西方的價值取向差異?！ 《?、個人主義和集體主義 個人主義以標榜個人創(chuàng)新力,獨立,個人表達和隱私為主。以個人主義為中心的文化,自我意識主宰一切:鼓勵競爭,個人目標優(yōu)先,個人獨立于集體組織等等。而集體主義的特點則是用嚴格的社會框架區(qū)分集體內(nèi)
3、與集體外。集體為主的意識是其中心:個人價值的實現(xiàn)是以社會體系為基礎(chǔ),強調(diào)集體歸屬感,個人服從集體。Hofstede的研究發(fā)現(xiàn)表明,在個人主義和集體主義這一價值維度調(diào)查中,美國得分僅為一點。這就表明美國崇尚個人主義。在以個體主義為主線的英美文化中,個人的自由和權(quán)利受到極大的尊重,并將其視為實現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)(顏靜蘭,陳樂,2003)。下面這個表格表明中國在個人主義指數(shù)是二十。這一數(shù)字遠遠大于美國。這兩種截然不同的價值取向就決定著他們思考和處理事情的方式的差異。(當然,個人主義主宰著美國文化,這并不意味著集體主義的喪失。)這些差異
4、反映在生活的各個方面。下面我們將從幾個方面探討個人主義和集體主義對中美兩國生活現(xiàn)實的影響?！ ?一)習語 習語是人類智慧的結(jié)晶,是民族的精神財富和文化遺產(chǎn)。它往往帶有濃厚的民族色彩和地方色彩,是民族文化的瑰寶(王耀敏,張淳,2006)。社會文化生活中的各個方面在習語中都有體現(xiàn),因此也是研究不同價值取向的最好資料。它代表不同國家的文化根源,能最真實的代表不同的文化。"Donotexpectstrangerstodoforyouwhatyoucandoforyourself","Thesqueakywheelgetsthegreas
5、e","Everymanisthearchitectofhisownfortune"等等,這些都是美國很常用的習語。但在中國卻有著不同的表達方式,如"一個和尚挑水吃;兩個和尚抬水吃;三個和尚沒水吃""眾人拾柴火焰高","人心齊泰山移","三個臭皮匠頂個諸葛亮","團結(jié)就是力量"。我們同樣會找到強調(diào)個人主義的中國習語"一個和尚挑水吃;兩個和尚抬水吃;三個和尚沒水吃"。當然,美國也有許多強調(diào)集體主義的習語?！ ?二)寒暄問候語 在美國,詢問一個人的年齡,薪水和婚姻狀況都是不禮貌的。這其實也是個人主義價值觀的一個反映。每個人都有其獨特
6、的身份,而這種身份應該被認同和加強。他們認為這些問題涉及到他們的隱私,他們有權(quán)利對你的提問不予答復。所以當一個美國人不回答這些問題時,中國人往往會覺得他們很無理,從而產(chǎn)生誤會。但是,這些話題卻是中國人茶余飯后的談資。中國人并非存心去挖掘某人的隱私,而是一種善意的關(guān)懷,他們希望幫助需要幫助的人。這也是集體主義的體現(xiàn)。所以,只要了解了兩國的不同價值取向,在跨文化交際中應避免談及此類話題。 (三)家庭 由于個人主義的影響,美國人認為孩子們必須盡快學會獨立生活,減少對他們的幫助,個人成就應該通過個人的努力來獲得。血緣關(guān)系的淡化是一個方
7、面,家庭成員之間的利益分界也是很清楚的(徐曉丹,2004)。而在中國式的家庭,親人分享財產(chǎn)和所有的物質(zhì)所得。尤其是在當今社會,很多已經(jīng)結(jié)婚的孩子仍然在經(jīng)濟上依靠父母,而父母也很愿意與孩子住在一起(張心暢,校建立,2007)。在中國,四世同堂是一種幸福的表現(xiàn),而美國的家庭很少有孩子與父母住在一起。這可以說也是個人主義和集體主義的一種體現(xiàn)?！ ∪?、愿意承擔風險的程度 不確定性就是對未來的茫然,但又無法規(guī)避。它主要指該文化對不確定和不明情況所產(chǎn)生的威脅的程度。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看,中國稍低于美國,但差異并不大。所以中美兩國在這一方面的態(tài)度是
8、相似的?！ ∷?、權(quán)利差距 另一文化價值取向就是權(quán)利差距,它把文化劃分為從高到低的權(quán)利差距的連續(xù)體(Samovar,2000)。雖然所有的文化都有高權(quán)利差距和低權(quán)利差距同時存在,但是總有一種占主導地位。與美國相比,中國的權(quán)利差距指數(shù)要高很多。即便在
