畫山秀水123.ppt

《畫山秀水123.ppt》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、畫山繡水楊朔漁舟唱晚晨牧漓江最美的地方——興坪風(fēng)光學(xué)習(xí)目標1、能說出本文在選材和組材上的獨特之處。2、學(xué)習(xí)和嘗試運用間接材料來豐富作品內(nèi)容，表現(xiàn)事物的方法。3、理解作品中所表達的主題，并能有自己合乎理性的評析。4、品味楊朔散文詩化的語言。楊朔（1913－1968），山東蓬萊人。抗日戰(zhàn)爭時期，寫過不少通訊和中篇小說；解放戰(zhàn)爭時期，擔任過新華社特派記者，1949年加入中國作家協(xié)會?？姑涝瘯r期，寫出優(yōu)秀長篇小說《三千里江山》；1956年以后，從事外事工作，同時寫了大量散文。重要作品有《雪浪花》《櫻花雨》《荔枝蜜》《海市》《茶花賦》等。楊朔散文的藝術(shù)成就追求意境美。作者曾說：“我喜歡寫散文，常覺得，

2、好的散文就是一首詩。”“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。”楊朔散文既有精細的形象描繪，又有濃烈的感情表達，情由景生，情景交融，形成了一種詩情畫意的美的境界。深寓哲理。這哲理從形象的描繪中表達出來，從所描述的事或人的整體中表達出來，而非抽象的說理、空洞的說教。巧施藝術(shù)技巧。楊朔在散文中綜合運用各種藝術(shù)表現(xiàn)手法。江作青羅帶，山如碧玉簪?！n愈唐朝詩人韓愈“江作青羅帶，山如碧玉簪”的詩句，是桂林山水的最真實的寫照。簪山、帶水、幽洞、奇石，被譽為桂林風(fēng)景的“四絕”，其山水洞石渾然一體的景象組合，舉世無雙。煙雨、光影、植物、動物、田園、村舍、名園、古跡，則被稱為桂林風(fēng)景的“八勝”。默讀一遍課文，

3、然后挑選自己喜歡的段落放聲朗讀，體會文章的詩意美。請默讀一遍課文，然后挑選自己喜歡的段落放聲朗讀，體會文章的詩意美。積累字詞褒貶最醇攢聚恍惚貯藏圩子黑黝黝瘦骨嶙峋玲瓏剔透蕭蕭瑟瑟chúncuánzhùwéiy?u用簡潔的語言概括桂林山水的特點。清奇峭拔，凝聚著勞動人民的感情和想像。提示：題目運用了互文的修辭手法，意思是畫出來、繡出來的山和水?！爱嫛焙汀袄C”一般都用來形容詩文或景物，“畫”指其中蘊涵的詩意，而“繡”指工巧，有華采。題目揭示了桂林山水的特色，充滿了詩意，精致優(yōu)美。思考：課文以“畫山繡水”為題，妙在何處？互文，也叫互辭，是古詩文中常用的修辭方法。它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的

4、兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。第一部分（1－3）：總寫桂林山水第二部分（4－15）：寫桂林到陽朔江上景色和船家　　　　　　　　　　口述的關(guān)于景點的各種傳說。第三部分（16－17）：啟示人們，面對美景，牢記過　　　　　　　　　　去暢想未來。第一層（4－5）、江上如詩如畫的景色。第二層（6－15）、了解江上的山巖的名稱和傳說。整體感知,給文章分層作者把寫自然山水之美與船家所講述的傳說故事有機融合，邊賞景，邊聽故事，融情于景，情景相生，有情趣，有哲理。說說本文和其他寫桂林山水的文章在

5、角度上有什么不同？作者是從怎樣的思路來寫桂林如詩如畫的美景？1、課文開篇引詩的作用是什么？提示：點明桂林山水和天下山水的關(guān)系，說明桂林山水的不平凡，體現(xiàn)了作者對桂林山水的喜愛、偏愛。理解2、齊讀課文第2自然段一、文段的中心句是什么？滿眼畫山繡水，更是大自然的千古杰作。二、本段寫了桂林山水的什么？有什么特點？三、本段運用了哪些修辭手法？提示：水和峰石。水綠，而峰石瘦骨嶙峋、玲瓏剔透、千奇百怪。提示：反復(fù)、比喻、反問。3、課文中堪稱“畫山繡水”的景有哪些？桂林山水（第2段）漓江水色圖（第4段）魚鷹捕魚圖（第5段）4、讀課文，說說作者是怎樣表現(xiàn)出江山景色的？亦動亦靜如詩如畫作者以兩幅畫面來表

6、現(xiàn)：一幅靜態(tài)的，漓江水色圖；另一幅是動態(tài)的，魚鷹捕魚圖。5、文章寫了哪些傳說？有些什么特點？提示：“父子巖”、“寡婦橋”、“望夫石”、“媳婦娘（新娘）巖”?！肮褘D橋”表現(xiàn)的是勞動人民犧牲自我，樂于助人的品質(zhì)，而其它的都是寫階級壓迫和階級斗爭的。主題理解有人認為把眼前的美景和凄慘的故事聯(lián)系在一起，很不協(xié)調(diào)，在自然美景和階級教育聯(lián)系在一起就更是牽強附會了，你怎么看？在舊時代里人們過著“艱難苦恨的生活”，于是就把這種生活狀況投影到自然山水上去，構(gòu)成了許多傳說和故事。作者這樣寫就是要人們在觀賞美麗的自然風(fēng)景時不要忘記階級壓迫，珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些故事和傳說，是借船家指點江山敘述出來的，邊欣賞邊聽故

7、事，景與故事兩相比附。船家講的時候又帶著敘述者的感情，顯得親切。一般說來，賞景就是賞景，不必相機地進行一些教育，諸如階級教育。賞景是歡娛的，離開現(xiàn)實人生的，是審美的，階級教育是理性的，依附于現(xiàn)實生活的，湊在一起，有些別扭。文章所介紹的四個傳說，除了“寡婦橋”是寫勞動人民犧牲自我、樂于助人的品質(zhì)之外，其余的都是寫階級壓迫和階級斗爭的。20世紀60年代，是一個強調(diào)以階級斗爭為綱的年代，楊朔是一位努力以