庖丁解牛MicrosoftWord文檔.doc

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1、《庖丁解?！方贪附虒W(xué)目標(biāo)1、讀準(zhǔn)字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。4、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。教學(xué)重點(diǎn)1、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個對比寫出庖丁高超的技巧。2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的意義和用法。教學(xué)難點(diǎn)1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識客觀規(guī)律必須通過反復(fù)實(shí)踐的道理。2、學(xué)習(xí)用生動細(xì)致的描寫來表達(dá)抽象的道理的寫法。3、從課文中理解：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”。4、體

2、會本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。教學(xué)時數(shù)3課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入：我們學(xué)過、聽過許多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“買櫝還珠”。這些寓言故事不僅給增添了我們的生活的笑料，而且使我們從中受到很好的教益。今天我們也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。二、作者簡介:莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著名的思想家，世稱“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸，一生過著窮困的生活。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對

3、主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，“安時而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，但是，在他的著作中常對黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。莊子的散文，有相當(dāng)高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構(gòu)思巧妙，意境開闊，描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響?！肚f子》現(xiàn)存33篇:《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內(nèi)篇》一般認(rèn)定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。關(guān)于課文出處:這篇課文是《莊子?

4、養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢?請大家認(rèn)真閱讀課文。三、解題：庖:廚師；丁:廚師的名字。牛的肢解牛:指剖開、分割體?！垛叶〗馀！肥恰肚f子?養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。四、串講第課文。1、學(xué)生朗讀全文。2、學(xué)生參看注解弄清詞句的意思。3、教師講解重要詞句。4、學(xué)生鞏固詞句。附：原文及譯文第一段

5、：庖丁為．（介詞，替，給）文惠君解牛，手之．（主謂之間，取獨(dú)，下同）所觸，肩之．所倚，足之．所履，膝之．所踦，砉．（hu?。┤唬ㄏ舐曉~詞尾，下同）向（通“響”）然．，奏刀騞．(huō)然．，莫不中音。合于．（介詞，引出對象）《桑林》之舞，乃．（副詞，又）中《經(jīng)首》之會。譯文：一個名叫丁的廚師給梁惠王分割牛的肢體。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。第二段：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋．（通“盍”，何，怎樣）至此乎．（疑問語氣詞，呢）？”譯文：梁惠王說：“啊，太好了?。憬馀５模?/p>

6、技術(shù)怎么竟會高超到這種程度?。俊钡谌危衡叶♂尩秾υ唬骸俺贾ㄖ髦^之間，取獨(dú)）所好者道．（自然規(guī)律）也，進(jìn)．（超過）乎．（相當(dāng)于“于”，引出對象）技矣。始臣之．（取獨(dú)）解牛之時，所見無非．．（古義----沒有不是。今義----副詞，只，不外乎）牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以．（用）神遇而不以．（用）目視，官知止而神欲行。依乎．（相當(dāng)于“于”，引出對象）天理．．（古義——指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)。今義——（1）宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建倫理是客觀存在的道德法則，把它叫做“天理”。（2）天然的道理。（天理難容）），批大郤．（同“隙”，空隙），導(dǎo)大窾，因．（依據(jù)）其固然．．（固然：古義——本

7、來的結(jié)構(gòu)。今義——表示承認(rèn)某個事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。然，副詞，??的樣子），技（枝）經(jīng)肯綮之未嘗（賓語前置，“未嘗(碰)技經(jīng)肯綮”，之:賓語前置的標(biāo)志），而況大軱乎．（表感嘆語氣，啊）！良庖歲．（名作狀，每年）更刀，割也；族．（眾）庖月．（名作狀，每月）更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于．（介詞，從）硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無．厚．（形作名，很薄的刀刃）入有間，恢恢