蒙臺梭利的兒童觀、發(fā)展觀.doc

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1、蒙臺梭利的兒童觀、發(fā)展觀意大利幼兒教育家蒙臺梭利(1870~1952)最初研究智力缺陷兒童的心理和教育問題，后來致力于正常兒童的教育實驗，創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”。她撰寫了許多教育理論著作，開設國際訓練班，對現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展產生了深刻的影響。她的著作主要有：《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《童年的秘密》、《有吸收辦的心理》等。蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“我所做的工作只不過是研究了兒童，表現(xiàn)了兒童所給予我的東西而已”。的確，蒙臺梭利的兒童觀、發(fā)展觀的確立，正是建立在對兒童的尊重、細致觀察和不斷向兒童學習的基礎上的；是出自對人類偉大精神的無限敬意，集當時的醫(yī)學、生物學、實驗心理

2、學、人類學、教育學之大成才確立了的。蒙臺梭利首先指出，當時成人們對待兒童的態(tài)度是錯誤的。她認為，在大人們的干預下，幾乎所有三歲兒童的發(fā)展都是“不正?！钡?，都從自己的正常發(fā)展中脫軌了，也就是說“兒童的自我發(fā)展未能實現(xiàn)其原來的計劃”。而防止這一計劃的實現(xiàn)的，正是在大人們的“愛情和援助的外衣下所隱藏著的一種微妙的東西”在起作用。這就是有意無意地輕視幼兒的能力，認為“16/16幼兒是地知的，沒有禮貌的，要由自己去向幼兒灌輸好的內容?！边@樣就硬把成人的計劃、思想強加給兒童，用自己的價值標準去要求兒童，用大人的尺度去評價兒童。正是在這樣以成人為中心的社會里，使兒童們的正常發(fā)展受到了壓抑的歪曲，

3、極大地妨礙了兒童內在生命力的發(fā)展。蒙臺梭利認為，人從出生時開始，精神生命就秘密地潛藏在人體內，只是被制約在尚未發(fā)達的肉體之中而已。她把精神和肉體看成兩個不同的實體，認為肉體是精神的容器，精神是第一性的。她認為所有的正常兒童都具備能促進自我發(fā)展的積極力量，即生命本身(生命的核心是精神)有自己的發(fā)展規(guī)律，而教育就是要幫助生命按本身的規(guī)律去發(fā)展，切勿用一種外在的力量使幼兒脫離自身的發(fā)展軌道。蒙臺梭利說：“生命是活動的，只有通過活動才能發(fā)展”。這種活動，就是遵循幼兒自身生命發(fā)展規(guī)律的活動。為此，教育應該幫助生命的自我活動，凡是干涉生命的自我活動的教育就是應該予以廢除的消極教育。作為教育者，

4、要切忌窒息幼兒的內在生命力，切忌用成人的價值標準去要求幼兒。教師應該新生幼兒的自我活動，學會觀察幼兒和探測出幼兒內在的自我發(fā)展規(guī)則。這種尊重幼兒的自我發(fā)展規(guī)則并不是放任不管，為了幫助幼兒內在生命的發(fā)展，教師是要花費心血和狠下功夫的。她說：“16/16教育者的第一位工作，就在于刺激生命，使生命自由地發(fā)展。對于這種纖細微妙的工作，必須通過優(yōu)異的技術去促進發(fā)展的機會，限制外來的干涉。這樣做的話，就不會引起混亂，使幼兒的發(fā)展脫軌?！薄叭绻f某些教育活動有所效用的話，那就是只有援助生命完全開花的教育活動”。關于環(huán)境和生命的關系，蒙臺梭利認為環(huán)境是幫助生命的“第二位要素”。她認為環(huán)境既能幫助生

5、命，也能妨礙生命，但是環(huán)境決不會象生命那樣有所創(chuàng)造，而生命卻能創(chuàng)造和自我發(fā)展。她說：“生命是非常優(yōu)秀的女神，她總是在前進中征服環(huán)境為妨礙她的勝利所設置的障礙”。從而，她得出的結論是，生命是主體，環(huán)境是從屬的。但是為了生命的發(fā)展，應該創(chuàng)造良好的外部條件。根據(jù)這一原則，蒙臺梭利在“幼兒之家”中，為了生命的發(fā)展所創(chuàng)造的條件是：①完備的環(huán)境；②消極的教員；③科學的教具。她認為只有在這樣的外部條件下，才能使生命遵循自己的發(fā)展法則去發(fā)展。這樣，就“如同身體的成長需要從環(huán)境中攝取營養(yǎng)一樣，生命只有遵循成長的法則才能使其發(fā)展獲得必要的營養(yǎng)”。關于發(fā)展的法則，蒙臺梭利認為：“兒童在自己的肉體中自然具

6、備使自己獲得發(fā)展的計劃”16/16。只是這一基本的發(fā)展計劃對許多兒童來說都由于受到各種障礙而失掉了。但是若經(jīng)過適宜的外部條件，兒童還可以回到原來的發(fā)展計劃上去。蒙臺梭利早把這種遵循自我的發(fā)展法則而得到了發(fā)展的兒童稱為“正常兒童”，把脫離了自我的發(fā)展法則的兒童稱為“非正常兒童”。她認為生命發(fā)展的各個階段都有其獨自的特性，所謂正常的發(fā)展就是要使各個階段的特性得到充分發(fā)展。兒童在某個階段上的獨特要求是通過內部生命和外部事物的交流而引發(fā)出來的。換言之，就是兒童的生命在某個發(fā)展階段上對于某種外部條件有著極為敏感的獨特要求。蒙臺梭利把這種極為敏感的獨特要求稱之為“敏感期”。并且又進而把這種“敏

7、感期”細分為“語言敏感期”、“文字敏感期”、“秩序敏感期”等等，而每個“敏感期”又都在持續(xù)一定的時間后立即消失。所以蒙臺梭利認為，錯過了“敏感期”的教育，就決不會使發(fā)展復原。16/16這種遵循內部法則的發(fā)展，也有集中的爆發(fā)性發(fā)展和逐漸發(fā)展兩個方面。以語言發(fā)展的敏感期為例，其出現(xiàn)的時間和程序盡管因兒童而異，但是所有的兒童都要經(jīng)過語言發(fā)展的敏感期的。在這個敏感期里，兒童對周圍環(huán)境的刺激，特別是對語言刺激發(fā)生敏感的反應，從而獲得語言的爆發(fā)性發(fā)展。這種敏感期具有不再二次出現(xiàn)的