試論當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策下的客家音樂(lè)保護(hù).doc

《試論當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策下的客家音樂(lè)保護(hù).doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、試論當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策下的客家音樂(lè)保護(hù)木文的嗎作契機(jī)來(lái)源于“星海音樂(lè)學(xué)院中央財(cái)政支持地方高校發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)梅州客家音樂(lè)非物質(zhì)文化資源采集活動(dòng)”。此次活動(dòng)屮項(xiàng)忖組一行20多人，采訪(fǎng)了梅州地區(qū)六十余位客家音樂(lè)人，其屮數(shù)個(gè)為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，通過(guò)對(duì)她（他）們的采訪(fǎng)，使筆者逐步深入地接近了梅州地區(qū)具有代表性的客家傳統(tǒng)音樂(lè)…山歌、漢斥、漢劇，并了解到作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性項(xiàng)目在當(dāng)下的實(shí)際際遇。對(duì)筆者觸動(dòng)頗深，遂寫(xiě)下此文來(lái)探討在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策Z下如何在政策層血、民間層面、教冇層面健全保護(hù)機(jī)制，使客家音樂(lè)在面對(duì)大眾文化的沖擊屮得到有效的保護(hù)并走出困境，

2、尋求自身的健康發(fā)展，在文化生態(tài)鏈屮獲得良性循環(huán)的可能性。一、概說(shuō)多元性的客家音樂(lè)文化客家是我國(guó)漢族的一大民系。客家的先民們?cè)谖鲿xZ前是居住在黃河、淮河和長(zhǎng)江流域的，但是rti于戰(zhàn)亂及自然災(zāi)害等原因，他們背井離鄉(xiāng)，大規(guī)模向南遷徙。在這千余年的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活繁衍過(guò)程屮，客家的先民們把從祖籍腹地帶來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)和中原文化與當(dāng)?shù)匚幕涣?、融合，形成了?dú)具特色、內(nèi)容豐富的客家文化。而客家音樂(lè)則是客家文化的重要構(gòu)成部分，也是我國(guó)民族民問(wèn)音怎體系的重要構(gòu)成部分，它是屮原音樂(lè)與當(dāng)?shù)禺屪?、瑤族音?lè)的有機(jī)融合，是客家人獨(dú)有的民間音樂(lè)。從客家音樂(lè)的起源與流變，種類(lèi)與分布來(lái)看

3、，可以說(shuō)，“歌隨人走"，是移民的產(chǎn)物?？图乙魳?lè)具有歷史悠久、種類(lèi)繁多、特色鮮明等特點(diǎn)。1.歷史悠久。客家音樂(lè)的形成與客家民系的發(fā)展是同步的，也就是說(shuō)自西晉、北宋以來(lái)，客家音樂(lè)已有逾千年的歷史。2.種類(lèi)繁多?？图乙魳?lè)經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，內(nèi)容越來(lái)越豐富、種類(lèi)越來(lái)越多?？图乙魳?lè)包括客家器樂(lè)、客家山歌、客家小調(diào)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間戲曲、歌舞音樂(lè)以及宗教音樂(lè)。3.特色鮮明。與其他中國(guó)民歌一樣，客家音樂(lè)同樣具有強(qiáng)烈的地方色彩?？图蚁让竦纳a(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣都與贛閩粵邊區(qū)的風(fēng)俗文化、生產(chǎn)方式緊密相連，由此而形成T差力-別的“地域色彩"，具有鮮明的藝術(shù)特色。二、國(guó)家語(yǔ)境下的非物

4、質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)T作的意見(jiàn)》（示簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），其屮的附件《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)平等暫行辦法》（后簡(jiǎn)稱(chēng)《暫行辦法》）屮將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定為：“各族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)齊種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與Z相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間二《秒行辦法》列舉了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的六類(lèi)，與《公約》定義的五項(xiàng)一致，另外一項(xiàng)為“與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間二其具體范圍包括：“口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含民

5、間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、雜技等）；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要流傳形式是由人類(lèi)口頭或動(dòng)作方式相傳，曾經(jīng)被譽(yù)為歷史文化'活化石'和'民族記憶的背影所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須要具備以下的三個(gè)條件：①必須是世代相傳的，至少有一百年的歷史；②與廣大民眾的生活密切相關(guān)的；③現(xiàn)實(shí)生活中依然存在的，定'活態(tài)的'”?！兑庖?jiàn)》還明確了在“非遺”工作屮“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作受到越來(lái)越多關(guān)注，更多的極具地域特色的文化得到

6、挖掘?？图乙魳?lè)就是依托于藝人表演而存在的極珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？图乙糌Ｔ谮M、閩、粵等地域的流傳、改造、提升，經(jīng)過(guò)上千年的歷史演繹與積淀，逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域屮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要代表品種乙一?？图乙魳?lè)的理論與實(shí)踐具有客家人的特色，尤其是客家音樂(lè)特有的傳承方式和通過(guò)音樂(lè)所進(jìn)行的文化傳承方式，格外受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。因此探討客家音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)，對(duì)于弘揚(yáng)客家文化，保護(hù)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑有著十分重要的意義。三、非遺政策下的客家音樂(lè)保護(hù)問(wèn)題客家音樂(lè)作為客家文化的一顆明珠，隨著時(shí)代的變遷，這些極具地方特色的民間藝術(shù)受到了前所未有的巨大沖擊，甚

7、至瀕臨消亡的境地。造成這些民間藝術(shù)“珍寶”11漸衰敗的原因主要有以下兒個(gè)方血：一是表演內(nèi)容受地域語(yǔ)言的限制。傳統(tǒng)客家音兀的表演形式多是客家方言為主要表現(xiàn)方式，而受到大眾文化以及城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展影響，客家方言也呈式微趨勢(shì)，因此在木區(qū)域內(nèi)的傳承受到?jīng)_擊。二是政府扶持力度不夠。多方的因素導(dǎo)致地方政府支持藝術(shù)組織經(jīng)常是短期行為。客家音樂(lè)大多數(shù)流傳于民間，因?yàn)闆](méi)能得到政府足夠的資金扶持和政策引導(dǎo)，對(duì)其的研究和保護(hù)就經(jīng)常出現(xiàn)示繼乏人的局面?？图乙魳?lè)作為我國(guó)民間藝術(shù)的塊寶，同時(shí)乂面臨著消亡的危機(jī)，因此，如何對(duì)客家音樂(lè)進(jìn)行有效保護(hù)成了客家音樂(lè)能否繼續(xù)存在和發(fā)展的關(guān)鍵

8、。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方血努力。（一）政策層面的立法保障國(guó)家已出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理