資源描述：
《怎樣的發(fā)展才是真正的發(fā)展.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、怎樣的發(fā)展才是真正的發(fā)展人類的一切理論建構(gòu)和實踐活動，都是圍繞著“發(fā)展”這一主題來開展。事實證明，“發(fā)展”的內(nèi)容在不斷的豐富和延伸，也就是說它是一個動態(tài)的終極目標，而不是一個靜態(tài)終極冃標。那么對于這一動態(tài)冃標的實現(xiàn)，到底如何做才能使其真正的有效和有意義呢？縱觀人類的整個文明史，究其本質(zhì)其實是人類自身在不斷地探索，發(fā)明，創(chuàng)造的進步史。人類的發(fā)明創(chuàng)造是人類自身一切發(fā)展的巨大動力，自古以來，人類用自己的聰明才智改造自然，創(chuàng)造社會，為社會的發(fā)展開辟了廣闊的道路。在從愚昧走向文明的漫長的歷史進程中，人們通過在進步中不斷地經(jīng)驗總結(jié)實現(xiàn)著美麗的夢。從古代社會到近代社會，再到現(xiàn)代
2、社會，伴隨著歷史的腳步和時代的變革，人類的活動進程已走過了幾百萬年的光輝歷程，涉足到了衣食住行，政治，經(jīng)濟，文化，教育，工業(yè)，農(nóng)業(yè)等不同地領域。那么，這些領域在發(fā)展中究竟占著怎樣的地位，揮著怎樣的作用？如何推動著人類全面，有效且有意義的發(fā)展？政治與人類的發(fā)展江澤民同志曾指出：“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)生活，是互為前提和基礎的。人越全而發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。”這不僅科學提示和高度概括了人的全面發(fā)展和物質(zhì)文化發(fā)展的關(guān)系，而＞1?也科學揭示和高度概括了
3、政治工作和人的全面發(fā)展之間的辯證關(guān)系。一方面，政治工作為人的自由而全面的發(fā)展提供精神支持。另一方而，人的自由而全而發(fā)展又為政治工作提出新的課題。人的自由而全而的發(fā)展也是一個漫長的過程，一個實踐的過程。在實踐的過程中，由于主觀條件和客觀環(huán)境的變化，總會不斷出現(xiàn)新的問題、新的情況。政治決策工作要增強針對性和有效性，就必須不斷研究和解決這些新問題、新情況。通過不斷的探索和實踐來增強政治工作的力度?？梢?，政治工作與人的自由而全面的發(fā)展之間是相互支持、相互促進、共同發(fā)展的辯證關(guān)系。沒有科學而有效的政治工作，就沒有人的自由而全而的發(fā)展。沒有人的自由而全面的發(fā)展，政治工作也就不
4、能得到提高和發(fā)展。政治工作貫穿人的自由而全面發(fā)展整個過程的始終，而人的自由而全面的發(fā)展是政治工作的最終歸宿和最終目的。經(jīng)濟與人類的發(fā)展人類自身發(fā)展的過程中，是不是真的“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，或者經(jīng)濟在其中比“政治”“文化”更基本一些而起著主導作用，是一個值得細究的問題。一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟和社會牛活現(xiàn)代化的過程我們稱之為經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟規(guī)模的擴大，更意味著經(jīng)濟和社會牛活素質(zhì)的提高。所以，經(jīng)濟發(fā)展涉及的內(nèi)容超過了單純的經(jīng)濟增長，比經(jīng)濟增長更為廣泛。經(jīng)濟發(fā)展的財富增長體現(xiàn)在國民生產(chǎn)總值，費用與時間在流通、管理、服務等環(huán)節(jié)的分配與效率
5、直接影響生產(chǎn)的質(zhì)量與效率，因而，管理、服務與流通等壞節(jié)越是精簡、廉潔和有效率，就越能促進經(jīng)濟發(fā)展。就當代經(jīng)濟而言，發(fā)展的含義相當豐富復雜。發(fā)展總是與發(fā)達、與工業(yè)化、與現(xiàn)代化、與增長之間交替使用。一般來說，經(jīng)濟發(fā)展包括三層含義：(1)經(jīng)濟量的增長，即一個國家或地區(qū)產(chǎn)品和勞動的增加，它構(gòu)成了經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎；(2)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改進和優(yōu)化，即一個國家或地區(qū)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)以及人口結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化；(3)經(jīng)濟質(zhì)量的改善和提高，即一個國家和地區(qū)經(jīng)濟效益的提高、經(jīng)濟穩(wěn)定程度、衛(wèi)牛健康狀況的改善、自然環(huán)境和牛態(tài)平衡以及政治、文化和人的現(xiàn)代化進程。
6、經(jīng)濟發(fā)展與人的全面發(fā)展是相輔相成、相互促進的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的根木目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展就失去了目標和動力。因此，推動經(jīng)濟發(fā)展，我們必須始終堅持以人為本，把促進人的全面發(fā)展落實到經(jīng)濟發(fā)展的全過程、貫穿到各項工作中去，通過人的全面發(fā)展不斷推進經(jīng)濟的發(fā)展，真正做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。本真教育與人類的發(fā)展教育是培養(yǎng)新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會牛產(chǎn)經(jīng)驗得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與我們?nèi)祟愖陨淼陌l(fā)展有著密不可分的
7、關(guān)系。我們通常會認為〃發(fā)展〃這一動態(tài)的終極目標的實現(xiàn)過程，也是人自身的解放過程。它至少表現(xiàn)為以下四種形態(tài)：蒙昧和愚昧形態(tài)的解放；社會形態(tài)的解放；文化形態(tài)的解放；個人心理和思想形態(tài)的解放。這四種形態(tài)的解放對于每個人來說都將終其一生，當四種形態(tài)的解放自覺地表現(xiàn)在個人或群體身上的時候，個人或群體的存在與使命將會改變。一個自覺的、思想的人或群體，無疑扮演著社會的、歷史的、文化的角色。而角色正是人存在的表現(xiàn)方式。由于角色的價值迷失與角色受教育的程度并不像人們想象的那樣關(guān)系密切，知識的增長并不意味著”假”、”惡”、”丑”的減少。事實上，知識犯罪和文明沖突的破壞性已經(jīng)成為當代社
8、會的一大難
