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《《長物志》晚明士人清居美學(xué)思想研究.pdf》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、AthesissubmittedtoZhengzhouUniversityforthedegreeofMasterChangWuzhi：TheResearchOfIntellectuals’PureLifestyleAestheticAwarenessInlateMingDynastiesByChaoJinWeiSupervisor：A．EYongzhenChenAestheticsSchoolofChineseLanguageandLiteratureMay，2013學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明煳剃本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，
2、獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者：日期：年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文
3、和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者：日期：年月日摘要尚“清"是中國特有的文化現(xiàn)象。在巫術(shù)風(fēng)水文化、農(nóng)耕文化和道儒禪尚清哲學(xué)的影響下，中國傳統(tǒng)士人具有濃厚的尚清意識，并把尚清意識融入到生活中，逐漸衍生出清居的文化現(xiàn)象。，士人尚清意識是一種超越意識，超越混濁不清的現(xiàn)世，淡泊名利，在詩文書畫等藝術(shù)中寄托清潔的人生理想，追求精神的升華和心靈的安頓。士人清居則是在屋舍營造中體現(xiàn)出尚清意識，具體表現(xiàn)就是對清幽、清雅環(huán)境的營造；對書畫和
4、器物的收藏、鑒賞；對花木、蔬果、禽魚的精心養(yǎng)護(hù)；通過焚香品茗等活動追求精神上的清靜、清逸等。士人清居文化是尚清意識的深化和發(fā)展?！堕L物志》是明清之際清居思想的完善和總結(jié)，書中直接提到“清”字的地方達(dá)39處，介紹了清雅、清亮、清越、清香等眾多與清居有關(guān)的審美類型，滲透著中國傳統(tǒng)士人尚清思想的理想境界，把中國的尚清審美趣味推向高潮。作者表面上介紹了許多與居宅陳設(shè)相關(guān)的器物，實(shí)則是追求精神層面的清雅和清逸，目的是在渾濁不清的塵世中追求內(nèi)心的清靜，是一種“物我合一”的清居思想。書中“隨方制象，各有所宜，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的審美原則對現(xiàn)在的園
5、林設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)都具有重要的指導(dǎo)意義。論文從審美文化的角度探討《長物志》清居思想產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，采用文獻(xiàn)資料法和比較法，歸納出其思想內(nèi)涵，分析其審美類型和審美趣味，與李漁的清居思想作一比較，進(jìn)而分析其獨(dú)特貢獻(xiàn)和在中國美學(xué)史上的意義和價值。本文包括引言、正文和結(jié)語三部分。正文從四個方面展開論述：第一部分追溯士人清居思想的文化基礎(chǔ)，從哲學(xué)基礎(chǔ)和時代條件兩個層面進(jìn)行分析，表明晚明士人清居思想是有深厚的文化淵源的，其繁盛不是偶然的，而是晚明經(jīng)濟(jì)繁榮、文化積淀和當(dāng)時社會演變的必然結(jié)果。第二部分分析書中士人清居的審美類型和審美趣味，依據(jù)作者的造物原則和大量
6、實(shí)例，進(jìn)行歸納和總結(jié)。第三部分將《長物志》和《閑情偶寄》的士人清居美學(xué)思想進(jìn)行比較。第四部分在前三部分的基礎(chǔ)上分析其啟示意義和缺陷。啟示意義主要從清雅的居住觀、清閑的生存觀、清淡的養(yǎng)生觀等三個方面展開。關(guān)鍵詞：《長物志》晚明士人清居TAbstractt‘Pursuingpurity，，isauniqueculturalphenomenoninChina·Undertheinflue：11ceofthectPurSuingpurity’’philosophyofthewitchcraftandfengshuiculture，fa劬gculture
7、，Taoism，ConfucianismandBuddhism，Chinesetraditionalimellectualshaveas仃ongawarenessof“Pursuingpurity”，andtakeitintolife,graduallyresultinginaculturalphenomenonofpurelifestyle·TIlepure1ifestyleawarenessofancientintellectualsisaconsciousnesswlliCh仃anscdldsme鋤idworld，fameandfortu
8、ne，placespurelifeidealsonpoetryandpai婦gsandotherarts，andpursuesthesublimati
