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《《中國(guó)古代文論·第二章先秦文論》課件設(shè)計(jì)田進(jìn)興.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第一節(jié)概述《三百篇》的時(shí)代，確乎是一個(gè)偉大的時(shí)代，我們的文化，大體上是從這一剛開(kāi)端的時(shí)期就定型了。文化定型了，文學(xué)也定型了。從此以后二千年間，詩(shī)——抒情詩(shī)，始終我國(guó)文學(xué)的正統(tǒng)的類型，甚至除散文外，它是唯一的類型。___聞一多《文學(xué)的歷史動(dòng)向》中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第一節(jié)概述1,文學(xué)和文學(xué)批評(píng)尚未形成專門學(xué)科，文史哲合一，文學(xué)批評(píng)具有濃郁的學(xué)術(shù)文化色彩。2,先秦文學(xué)批評(píng)以《三百篇》為圭臬，諸子百家皆主“詩(shī)言志”之說(shuō)。3,先秦文學(xué)批評(píng)處于草創(chuàng)時(shí)期，無(wú)理論批評(píng)專著問(wèn)世，批評(píng)形式多為
2、語(yǔ)錄條目，片言只語(yǔ)，吉光片羽，散見(jiàn)于散見(jiàn)于經(jīng)、史、子、集著述中。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第二節(jié)歷代詩(shī)論的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”·《尚書?堯典》一、文本講讀帝(舜)曰：“夔，命汝典樂(lè)，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！辟缭唬骸办叮∮钃羰允?，百獸率舞?！薄渡袝?堯典》中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論二、內(nèi)容分析1、詩(shī)歌（文藝）的教育作用。2、“詩(shī)言志”。（1）重志；（2）重情；（3）情志并重。3、詩(shī)樂(lè)舞三位一體。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論
3、思考題：1。詩(shī)言志的理論內(nèi)涵。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第三節(jié)《論語(yǔ)》與孔子的文藝思想(一)孔子及《論語(yǔ)》子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（《論語(yǔ)學(xué)而第一》。（二）文本講讀（P7）中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論（三）孔子的文藝思想1、論詩(shī)、樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)：思無(wú)邪。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。——《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“仲春之月，令會(huì)男女之無(wú)夫家者”?！吨芏Y》2、論文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能。3、論文藝內(nèi)容與形式的關(guān)系。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論中
4、和之美是中國(guó)古代最重要的美學(xué)范疇，是儒家文藝觀念的核心和支柱。其主要內(nèi)容是要求文學(xué)創(chuàng)作要怨而不怒，哀而不傷，合理地節(jié)制情感，含蓄地表達(dá)思想。要去否去泰，防止過(guò)猶不及。作為一種創(chuàng)作原則，它啟發(fā)詩(shī)人在創(chuàng)作中合理地調(diào)控情感、含蓄地表達(dá)思想，以取得最佳的藝術(shù)效果。但也有人認(rèn)為，中和之美也有其消極的一面。如，取消文學(xué)的抗?fàn)?，削弱文學(xué)的戰(zhàn)斗性等。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論“中庸之為德也，其至乎哉！”《論語(yǔ)?雍也》“不偏之謂中，不易之謂庸”，“中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！薄吨杏拐戮洹分袊?guó)古代文論第二章先秦兩漢
5、文論思考題；1.思無(wú)邪。2．“興、觀、群、怨”。3．文質(zhì)彬彬。4．盡善盡美。5．中和之美。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第四節(jié)孟子的文藝觀一﹑作家作品?！百\仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫，聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君?！薄保ā读夯萃酢废拢┒?、文本講讀（P15）中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論三﹑內(nèi)容分析1、知人論世。2、以意逆志。“以意逆志”即不拘泥于個(gè)別字句而誤解詩(shī)的原意。要通觀全詩(shī)，以個(gè)人的切身體會(huì)（或通過(guò)揣摩作詩(shī)者的本義）以推求作者的本意。3、知言養(yǎng)氣。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論思考題：1，知人
6、論世。2，以意逆志。3，知言養(yǎng)氣。中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第五節(jié)莊子的文藝觀一、作家作品二、文本講讀（P25）三﹑內(nèi)容分析中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論1、文藝創(chuàng)作主體的審美態(tài)度：“心齋、“坐忘”。（不可知←→客觀存在）“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不老。”——《大宗師》中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于
7、耳，心止于符。氣也者虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也”。——《人間世》“隳（毀）肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！薄洞笞趲煛分袊?guó)古代文論第二章先秦兩漢文論2、文藝創(chuàng)作客體的審美風(fēng)格：“自然”、“素樸”（人為←→自然）“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！薄肚锼分袊?guó)古代文論第二章先秦兩漢文論3、文藝創(chuàng)作客體的審美形象：“得意”、“忘言”（言←→意）“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得
8、意而忘言。”——《外物》中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論思考題：1，“心齋、“坐忘”。2，莊子是如何論述“言”與“意”關(guān)系的？中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論第六節(jié)《毛詩(shī)序》一、作家作品二、文本講讀（P49）三．內(nèi)容分析中國(guó)古代文論第二章先秦兩漢文論1、關(guān)于詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2、關(guān)于詩(shī)歌社會(huì)作用問(wèn)題的論述。3、總結(jié)了詩(shī)歌的體裁和表現(xiàn)手法。4、“主文而譎諫”和變風(fēng)變雅。主文，指詩(shī)
