利盡蒼生是語(yǔ)文.doc

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1、利盡蒼生是語(yǔ)文作者：鄒立志????語(yǔ)言能力是人的智能結(jié)構(gòu)中最基本的能力，不管從事什么職業(yè)，其語(yǔ)言能力都是延至終身的。它“人人具足”，但并非“個(gè)個(gè)圓成”。人在社會(huì)生存中所需要的智商和情商都在語(yǔ)言能力中得到體現(xiàn)，它們分別與語(yǔ)言思維能力和語(yǔ)言交際能力相關(guān)，這兩種能力甚至決定人生的成敗，如何用智慧點(diǎn)亮語(yǔ)言，如何用語(yǔ)言啟發(fā)智慧，體現(xiàn)了一個(gè)人的智商；在通曉各種情境要求的基礎(chǔ)上，如何以理服人、以情動(dòng)人，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的情商高下。語(yǔ)言能力不僅僅是一種普通的生存技能，而是經(jīng)由語(yǔ)言展現(xiàn)出來的關(guān)乎真善美的整體人文素質(zhì)。

2、????語(yǔ)言是思維的邊界，母語(yǔ)是思維存在的家園，千百年來的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)形成和發(fā)展了漢語(yǔ)，漢語(yǔ)又反過來鞏固和豐富了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。如果在語(yǔ)言關(guān)鍵期之后存身于另一種語(yǔ)言，其思維邊界的潛能可能被大大壓抑，我們疲于應(yīng)付簡(jiǎn)單蒼白的日常表達(dá)。只有那種可以高度自如使用的、口腦合一的母語(yǔ)能最大限度地讓我們潛入語(yǔ)言的深水區(qū)，去燭照心靈世界的幽微之處。????母語(yǔ)能力雖然與生俱來，但要想達(dá)到用語(yǔ)言“自由發(fā)表思想”之境界，還要使此思想能為眾人所接受，就需要修煉內(nèi)功。“得體、有效”是母語(yǔ)能力的最高標(biāo)準(zhǔn)，而要達(dá)到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)，首先必須

3、“取法乎上”。如何成為一個(gè)理想讀者，學(xué)習(xí)歷史上如何用經(jīng)典的漢語(yǔ)來表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這便是語(yǔ)感的培養(yǎng)。????語(yǔ)言能力主要以語(yǔ)感的方式形成和發(fā)揮，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教育中主要通過文選式的安排來體現(xiàn)，文選工作本身就是一個(gè)高難度的浩繁工程。進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文教育的選文，形成了國(guó)人最初的文化共識(shí)背景，甚至沉淀為全民無意識(shí)，它們應(yīng)該是從通讀一個(gè)作家的全集中真正精選出來的，是經(jīng)得起教學(xué)參考書和考試反復(fù)琢磨和咀嚼的文章，是會(huì)在日后激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀其他相關(guān)作品的欲望的文章。這樣的選文需要具備三個(gè)特征：1.語(yǔ)言藝術(shù)上的經(jīng)典性

4、。2.文化品位上的經(jīng)典性。3.適合不同年齡學(xué)生的閱讀水平。????語(yǔ)感積累歷來被看作“書讀百遍，其義自見”的自動(dòng)過程，但自從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)意識(shí)在中國(guó)出現(xiàn)，如此效率不高的自動(dòng)積累已經(jīng)不再被視為當(dāng)然。面對(duì)作為一種無意識(shí)心理感覺的語(yǔ)感，我們又如何以語(yǔ)理深求其語(yǔ)感呢？我們認(rèn)為，無意識(shí)語(yǔ)感的養(yǎng)成跟有意識(shí)的語(yǔ)理分析是分不開的，好的語(yǔ)理分析有助于達(dá)到事半功倍的語(yǔ)感訓(xùn)練效果。????語(yǔ)理素養(yǎng)包括兩個(gè)方面，即陳望道先生早在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出的兩點(diǎn)：其一，“利用語(yǔ)言文字的一切可能性”；其二，修辭“以適應(yīng)題旨情境為第一義”

5、。前一項(xiàng)知識(shí)是語(yǔ)文的基礎(chǔ)，它要求教師有深厚的語(yǔ)言素養(yǎng)，具備對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭的系統(tǒng)知識(shí)，通曉漢語(yǔ)在這幾方面所能到達(dá)的邊界，并將其作為“漁”傳授給學(xué)生。后一項(xiàng)知識(shí)則要求教師對(duì)文本的分析從言語(yǔ)交際諸要素入手，圍繞“發(fā)話意圖—言語(yǔ)手段—接受效果”以及圍繞其間的各種語(yǔ)境因素，結(jié)合語(yǔ)言與世界、語(yǔ)言與人的關(guān)系作言內(nèi)言外的精彩分析。這就要求教師有淵博的知識(shí)和深厚的人文素養(yǎng)，細(xì)致推敲語(yǔ)言文字理解的準(zhǔn)確度，并讓學(xué)習(xí)者保持一定程度的開放性理解空間，通過與文本的對(duì)話去尋求語(yǔ)言后面的精神宇宙。????所以

6、，語(yǔ)感和語(yǔ)理二者是對(duì)立互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系，語(yǔ)文教育應(yīng)該是“語(yǔ)感基礎(chǔ)→語(yǔ)理跟進(jìn)→深化的語(yǔ)感→深化的語(yǔ)理→更理想的語(yǔ)感……”循序漸進(jìn)式上升的過程。沒有前期一定的語(yǔ)感積累，純粹的語(yǔ)理分析反而容易束手束腳，起干擾作用；沒有適時(shí)的語(yǔ)理介入，語(yǔ)文教學(xué)只會(huì)“以己之昏昏”，難以“使人之昭昭”。????學(xué)生有了一定的語(yǔ)理知識(shí)和良好的語(yǔ)感之后，剩下的便是以“漁”求“魚”，擴(kuò)大閱讀量，深化語(yǔ)言理解和表達(dá)的問題了。此時(shí)，便不應(yīng)再停留于單篇選文的閱讀上。國(guó)民的語(yǔ)文教育從小學(xué)到高中畢業(yè)基本完成，大學(xué)語(yǔ)文的定位應(yīng)該是精進(jìn)的、個(gè)

7、性化選擇的，教師可開列系列必讀或選讀書目，或開設(shè)相關(guān)書的導(dǎo)讀課，以滿足大學(xué)生在母語(yǔ)精進(jìn)上的需要。????語(yǔ)文教育任重道遠(yuǎn)，它的重要性不只是體現(xiàn)在高考加分的功利性追求上，而應(yīng)真正使“利盡蒼生是語(yǔ)文”，讓每一個(gè)中國(guó)人都善于傳播中國(guó)好聲音，講述中國(guó)好故事。?????（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院，文見《?光明日?qǐng)?bào)?》（?2014年11月04日??14?版））