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1、論論語(yǔ)中的君子與小人的區(qū)別孔子曾說(shuō)過(guò)這么一句話：唯女子與小人難養(yǎng)也，然而如今卻沒有這樣說(shuō)女子的了，而是這樣說(shuō)的：唯君子與小人難養(yǎng)也。何為君子？對(duì)君子一詞的說(shuō)明，始于孔子，君子是特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人，但孔子對(duì)君子的論述，不僅限于君子一詞，士，仁者，賢者，大人，成人，圣人等，都與君子相關(guān)。小人是中國(guó)儒家定義君子的“反義詞”。如孔子說(shuō)：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”。專指喜歡做些搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類的人，與貴人相反。也就是說(shuō)小人就是不走正軌，陰險(xiǎn)的。君子是孔子的人格理想。君子以行仁,行義為己任，君子也尚勇，但在孔
2、子看來(lái)，君子的反面就是小人。孔子從道德修養(yǎng)，人格理想，義利觀和行為觀等方面區(qū)分了君子與小人，指出兩者的根本區(qū)別。一．君子喻于義，小人喻于義。這句話的意思是說(shuō)君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。這里的“喻”字，有“領(lǐng)悟”、“明白”的意思。具體含義是指君子與小人價(jià)值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必計(jì)其利害。所謂“利”，是指金錢、財(cái)富等物質(zhì)利益；所謂“義”，是指道義、正義等超越物質(zhì)利益之上的道德價(jià)值。君子行事按“義以為質(zhì)”，做什么不做什么都是“義之與比”后才為之的。而小人只講究私利，以利來(lái)衡量，會(huì)為利益舍棄道義，做事只想到有沒有利可
3、圖。有一次，在陳國(guó)斷糧，孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笔钦f(shuō)君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，堅(jiān)持自己的追求。而小人遇到困境，就會(huì)肆意胡為。他的學(xué)生子路說(shuō)：“像我們這樣在亂世中弘道，真是很難！”孔子說(shuō)：“既然要弘道，就要在心中永遠(yuǎn)堅(jiān)持道義，任何情況都不能動(dòng)搖，就象那些松柏，無(wú)論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝。”二．君子和而不同，小人同而不和。?君子之交淡如水；小人之交甘若醴，這就是和而不同的理念：君子相交，有容人的雅量與堅(jiān)持己見的操守，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，不趨炎附勢(shì)，不與黑暗勢(shì)力同流合污。小人相交，必為共同謀利，依附強(qiáng)權(quán)，
4、各懷損他利己之鬼胎，表面上強(qiáng)求一致，轉(zhuǎn)過(guò)背來(lái)就互相攻擊，故同而不和。君子不追求同，不會(huì)要求別人跟自己一樣，各自保持自己的特點(diǎn)。對(duì)待朋友，是傾聽和尊重的態(tài)度，是一種純凈的不夾雜任何功利色彩的交往，所以看起來(lái)平淡如水，實(shí)則是一種心靈的相通。三．君子成人之美，不成人之惡；小人反是。君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，而小人則正好相反。作為君子，會(huì)設(shè)身處地的去為別人著想，推心置腹、身臨其境。成人之美是一種修養(yǎng)，也是一種高尚的品德，它需要有寬廣的胸懷和助人為樂的精神，才能為之。成人之美是一種氣度，一種胸懷，一種君子風(fēng)范。這種風(fēng)范也是我們時(shí)下經(jīng)常提到的
5、紳士風(fēng)度。只有當(dāng)這種風(fēng)范成為每個(gè)人的自覺追求時(shí)，這個(gè)天下才會(huì)安定，和睦。孔子說(shuō)過(guò)：“己所不欲、勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。己所不欲、勿施于人是君子所應(yīng)達(dá)到的第一境界，而己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人則是更高的一層境界。四．君子求諸己，小人求諸人。君子要求自己，小人要求別人，遇到矛盾時(shí)君子從自己身上找原因，而小人只從別人身上找原因?？鬃诱f(shuō)君子能“內(nèi)省不疚”、“過(guò)則勿憚改”，認(rèn)為君子能夠不斷反省自己，通過(guò)修身完善自我修養(yǎng)，砥礪自己的品格。小人有錯(cuò)總要推諸他人或文過(guò)飾非，無(wú)法面對(duì)自己的缺失。一次，宋國(guó)遇到了水災(zāi)，魯國(guó)派使者前往慰問，宋國(guó)
6、國(guó)君回應(yīng)說(shuō)：“寡人不仁，因?yàn)辇S戒不夠誠(chéng)實(shí)，徭役擾亂了百姓的生活，所以上天降下此災(zāi)，又給貴國(guó)國(guó)君增加了憂慮，以致勞煩先生前來(lái)?！笨鬃又篮笳f(shuō)：“看來(lái)，宋國(guó)大概會(huì)很有希望?！睂W(xué)生們問為什么，孔子說(shuō)：“當(dāng)初桀、紂有過(guò)錯(cuò)卻不承認(rèn)，很快就滅亡了。商湯、周文王知道承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，很快就興盛起來(lái)了。過(guò)而能改，君子之道，善莫大焉?！彼螄?guó)后來(lái)果然成為國(guó)富民強(qiáng)的國(guó)家古語(yǔ)云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！笨鬃訕?biāo)出君子作為理想人格的化身，傳統(tǒng)文化將人們所具有的一切美德都賦予了君子，教人們做君子莫做小人，使人思考人性與良知的尊嚴(yán)價(jià)值，謙卑地永遠(yuǎn)追
7、求真理。君子成為歷代人們特別崇尚的楷模，歷史上有無(wú)數(shù)仁人志士、正人君子堅(jiān)守著道義和節(jié)操。如今的我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的君子精神，努力做到視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，凝思間，忿思難，見得思義。這才是個(gè)真正的君子。
