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1、論客家文化的基本特征客家，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體。而客家文化是這個(gè)群體在其形成與發(fā)展過程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和。一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識(shí)別標(biāo)志及維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。換句話說，沒有客家群體，就不會(huì)有客家文化；但如果沒有客家文化長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也是不可能具有那么強(qiáng)在的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久，還能維系到現(xiàn)在。既然如此，那么客家文化是如何產(chǎn)生出來的，其自身具有哪些基本特征？作為客家中心區(qū)域的贛、閩、粵邊界地區(qū)，它們?cè)诳图椅幕纬蛇^程中又各自充當(dāng)了怎樣的角色呢？1、客家文化是特定歷史條件下形成的，以
2、移民為代表的地域性文化。我們說它是一種地域性文化，是因?yàn)檫@種文化的產(chǎn)生有非常明確的地域范圍。它只產(chǎn)生于贛、閩、粵三角地區(qū)，而不產(chǎn)生于其它地方。為什么在這里會(huì)產(chǎn)生具有如此強(qiáng)烈地域特色的客家文化呢？原因一方面是由于這里是一塊四周被大山包圍的丘陵山地，在它的西面是羅霄山脈，東面是武夷山與九連山脈，南面是南嶺，在羅霄山脈的中段還有一條雩山山脈與武夷山相連結(jié)，從而把江西的南部與中部隔開，形成一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉的自然環(huán)境。生活在這里的原始居民是與贛、閩、粵、浙等南方地區(qū)同一族屬的百越民，他們“各有種姓，互不統(tǒng)屬”。秦漢以后，由于北方漢子不斷進(jìn)入該地區(qū)，使得百越民，有的成批漢化，有的被強(qiáng)制遷往江
3、淮地區(qū)，有的則退出平原，進(jìn)入深山老林，成了歷史上曾經(jīng)名藻一時(shí)的“山越”民，所以，從總的方面看，這里早已是一塊人煙稀少的地方。兩晉之際，尤其是唐宋之際，由于北方不斷遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，因而使得大批難民渡江南下，另求生計(jì)。在經(jīng)過不斷輾轉(zhuǎn)遷徙之后，部分移民來到了這塊被大山屏蔽的贛、閩、粵三角地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林嗷ルs居，并在相對(duì)封閉的社會(huì)與自然條件下，與土著民相互融合，從而創(chuàng)造出一支以漢文化為主導(dǎo)的、與周邊文化相區(qū)別的地域文化，這就是客家文化。所以，組成該文化的原始基礎(chǔ)是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的土著文化和具有漢唐風(fēng)韻的中原漢文化，而推動(dòng)該文化產(chǎn)生與發(fā)展的巨大動(dòng)力是唐宋以來大批進(jìn)入贛、閩
4、、粵三角地區(qū)的北方移民。故有學(xué)者稱其為特定歷史條件下形成的移民文化，亦不為過。正是由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它不僅具有中原文化的深厚底蘊(yùn)，而且還具有作為移民這一特殊群體所具有的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強(qiáng)烈的尋根意識(shí)與鄉(xiāng)土意識(shí)，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對(duì)原有文化的眷戀。同時(shí)，也正是由客家人有很長(zhǎng)一段漂泊流離的經(jīng)歷及到達(dá)定居地以后所面臨的種種困境，從而錘煉出客家人堅(jiān)忍不拔的意志、勇于開拓的精神、勤勞樸實(shí)的品格及善于用血緣、親緣、地緣等各種條件建立同宗、同鄉(xiāng)、同一文化內(nèi)相互合作關(guān)系的團(tuán)體主義精神。而所有這些，都是為了確保自身的生存與發(fā)展，
5、實(shí)現(xiàn)由移民社會(huì)向定居社會(huì)轉(zhuǎn)變需要。正是由于他們?cè)诓粩噙w徙中求得了生路，尋找到了新的發(fā)展機(jī)遇，所以才使得客家人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得出了“人唔辭路，虎唔辭山”、“命長(zhǎng)唔怕路遠(yuǎn)”、“樹挪就死，人挪就活”的價(jià)值觀念。而這種價(jià)值觀念，在非移民文化中是不多見的。有同志以客家文化形成的主要?jiǎng)恿κ莾蓵x之際，尤其是唐宋之際大量北方移民渡江南下為由，把客家文化形成的搖籃推到贛、閩、粵以外的中原地區(qū)，認(rèn)為只有那里才是客家文化真正的源，其它都是流。對(duì)此，筆者不敢茍同，因?yàn)椋图椅幕f到底只是一種區(qū)域性文化，它只能在特定的區(qū)域內(nèi)發(fā)生。同樣是晉、唐時(shí)期的中原移民，他們定居到江浙地區(qū)，后來便加入到越海文化的行
6、列；定居到贛江中下游地區(qū)，便加入到福佬文化的行列；只有定居于贛、閩、粵三角地區(qū)的人們，最后才創(chuàng)造出客家文化，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。如果我們撇開文化的時(shí)空界限，僅根據(jù)其中所包含的某些源流要素，就把文化的源頭追得無(wú)窮的遠(yuǎn)，范圍無(wú)限制地?cái)U(kuò)大，豈不是全中國(guó)最后都只剩下了中原文化這根獨(dú)根苗，哪里還會(huì)有什么民系文化可言呢？2、客家文化是以漢民族文化為主導(dǎo)的多元性文化。我們之所以說它是以漢民族文化為主導(dǎo)，是因?yàn)榻M成客家文化的最核心內(nèi)容是漢唐以來以中原文化為代表的漢民族文化，所以，它與漢文化是整體與局部之間的關(guān)系，二者有同有異。有同志以客家文化事項(xiàng)中，無(wú)論從語(yǔ)言到風(fēng)俗都與漢唐時(shí)期的中原文化具有許多相
7、類似的地方，便認(rèn)為客家文化最純正地保存了中原文化的原貌，甚至把它看作是漢唐中原文化的活化石。這實(shí)際是一個(gè)誤解。應(yīng)該說，在中華民族的文化發(fā)展史上，經(jīng)過數(shù)以千百年的變遷，無(wú)論是哪個(gè)民族，哪個(gè)民系，都不可能“純正”地保存本民族、本民系的文化。因?yàn)槊褡?、民系之間的隔絕是相對(duì)的，而人員上的相互交往、文化上的相互借鑒、吸收是絕對(duì)的。正因?yàn)楦鱾€(gè)民族、民系在相互交往中，各自走過了不同的道路，有過不同的取舍，所以才使得中華民族文化具有如此強(qiáng)大的生命力和如此豐富多彩的內(nèi)容。 客家文化也是這樣，在其形
