藝術(shù)概論9：藝術(shù)創(chuàng)作.ppt

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1、藝術(shù)創(chuàng)作論第一節(jié)創(chuàng)作主體——藝術(shù)家一、藝術(shù)家與社會(huì)（一）社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響（二）藝術(shù)家要有為社會(huì)和人類的進(jìn)步而獻(xiàn)身的精神二、藝術(shù)家的主體性（一）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的主宰者（二）藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)產(chǎn)品的不可替代性三、藝術(shù)家的修養(yǎng)（一）藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面進(jìn)步的世界觀和審美理想深厚的文化素養(yǎng)豐富的生活積累超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能（二）不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo)第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)手法技巧，通過(guò)藝術(shù)的加工和創(chuàng)

2、造，將自己的生活體驗(yàn)與思想感情轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品。一、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)創(chuàng)作可大致分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)傳達(dá)（藝術(shù)表現(xiàn)）三個(gè)方面或三個(gè)階段?；蛟唬荷铙w驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思、意象物化三階段。（一）生活體驗(yàn)（藝術(shù)體驗(yàn)）藝術(shù)體驗(yàn)是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。雨果、巴金、岡察洛夫、托爾斯泰、蘇里科夫、金山、鄭板橋、冼星?！?）材料的儲(chǔ)備和審美經(jīng)驗(yàn)的積累；（2）藝術(shù)的體驗(yàn)和

3、審美發(fā)現(xiàn)；（3）創(chuàng)作欲望的萌動(dòng)及動(dòng)機(jī)的生成。（二）藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟的過(guò)程。一句話，藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)就是在藝術(shù)家頭腦中形成主客體統(tǒng)一的審美意象。它常常伴隨著想象和情感。（1）構(gòu)思方式及運(yùn)作1）整合列賓《伏爾加河上的纖夫》2）變形《三岔口》武打、《擔(dān)鮮藕》藕變?nèi)?）移情湯顯視《牡丹亭》：商小伶、金鳳鈿4）意蘊(yùn)的凝結(jié)《蒙娜麗莎》、《黃河大合唱》（2）藝術(shù)意象的形成藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)

4、思的過(guò)程中，將藝術(shù)創(chuàng)作主體的審美情感，審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融和，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情緒。（3）創(chuàng)作典型形象典型形象是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象。它具有鮮明的、獨(dú)特、豐滿的個(gè)性特征，又具有深刻普遍的代表性和概括性，即個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象。它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。在藝術(shù)構(gòu)思中，藝術(shù)家通過(guò)不斷地對(duì)生活中的個(gè)別進(jìn)行選擇、提煉、集中、虛構(gòu)的典型化，最后創(chuàng)造出一個(gè)充分體現(xiàn)著一般的個(gè)別。典型化的方法和途徑

5、（主要有三種）第一類是選取生活中的某一具有典型意義的人或事作為骨干材料，從而在此基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)、概括和理想化；第二類是擷取各種人于一身，獲擷取各種事于一物。托爾斯泰說(shuō)：藝術(shù)創(chuàng)作“必須觀察同樣的許多人、才能塑造出一個(gè)特定的典型。”第三類是在構(gòu)思中運(yùn)用幻想、虛構(gòu)、夸張的方法創(chuàng)造生活中沒(méi)有的幻想、虛構(gòu)的藝術(shù)意象。如《西游記》、《阿凡達(dá)》等。（三）藝術(shù)傳達(dá)（藝術(shù)表現(xiàn)、意象物化）是指藝術(shù)家借助于一定的物質(zhì)媒介，運(yùn)用語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，將藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的藝術(shù)意象物態(tài)化，使之成為具體可感的藝術(shù)形象，可供鑒賞的藝術(shù)

6、作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。（1）藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)意象的物化與表現(xiàn)它是藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符合，并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體、可感的藝術(shù)形象、藝術(shù)情境或形象體系的過(guò)程。藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程，還是遵循藝術(shù)各自特殊規(guī)律予以物態(tài)化顯現(xiàn)的過(guò)程。特別是藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的把握。（2）藝術(shù)傳達(dá)是藝術(shù)內(nèi)涵的深化1）創(chuàng)作主體在物化在表現(xiàn)過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，即表現(xiàn)出主體鮮明的審美取向。2）主體在物化過(guò)程中應(yīng)不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉。3）藝術(shù)意蘊(yùn)將在物化過(guò)程中獲的提升。4）藝術(shù)

7、內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。藝術(shù)創(chuàng)作中的心理和思維活動(dòng)（一）形象思維與藝術(shù)思維（1）形象思維形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所爭(zhēng)取的一種主要思維方式。形象思維有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，它不能離開(kāi)感性形象；第二，它不依靠邏輯思維，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能；第三，它具有整體性特點(diǎn)。想象——黑格爾說(shuō)：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！保ā睹缹W(xué)》第一卷）高爾基、舒曼、卓別林；再造想象：是把自己記憶中或別

8、人描述過(guò)的形象在頭腦中產(chǎn)生出來(lái)，如吳道子為玄宗畫的夢(mèng)境畫《鐘馗捉鬼圖》；創(chuàng)造想象：則不局限于原有的感性形象，而是在大量的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象，如吳承恩的《西游記》。抽象思維：是人類最普遍的思維方式，是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷，推理和論證的思維方法。（又叫邏輯思維）。形象思維與抽象思維可以在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中相互交插和轉(zhuǎn)化。（2）藝術(shù)思維形象思維是針對(duì)抽象思維而言的，藝術(shù)思維是針對(duì)科學(xué)思維而言的。藝術(shù)思維是在形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以構(gòu)思藝術(shù)意象為目的，其中