《藝術(shù)概論筆記1：藝術(shù)創(chuàng)作論》

《《藝術(shù)概論筆記1：藝術(shù)創(chuàng)作論》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、藝術(shù)創(chuàng)作論劉小土1.藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)/（過程）藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動(dòng)下，運(yùn)用已掌握的藝術(shù)創(chuàng)作本領(lǐng)，以生活中得來的素材為材料，圍繞一定的主題傾向，進(jìn)行藝術(shù)思維，從而在頭腦中形成比較完整的藝術(shù)意象，并能運(yùn)用藝術(shù)語言和各種表現(xiàn)技巧，把它物化為供人欣賞的藝術(shù)形象，簡言之，即藝術(shù)作品的全部創(chuàng)作過程，一般可分為藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)構(gòu)思和意象物化三個(gè)重要階段。2.解衣般礴“解衣般礴”出自《莊子》的一段關(guān)于繪畫活動(dòng)的著名論述，其形象生動(dòng)地描繪了藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的自由情態(tài)。借此說明，作為人類一種特殊的精神產(chǎn)品，藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)有其特殊的規(guī)律性，它是要求創(chuàng)作者純化自己的思維，摒除雜念和功利心，以全身心投入

2、其中的一種創(chuàng)造勞動(dòng)，“解衣般礴”論即強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中主體精神的作用，主張人的情感在創(chuàng)作活動(dòng)中無拘無束的抒發(fā)，這一理論對(duì)中國藝術(shù)創(chuàng)作具有不可低估的作用。3.庖丁解牛出自《莊子》，喻指人的自由獲得在于主觀精神和客觀規(guī)律相一致。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)須長期摸索客觀規(guī)律，使“技”游刃有余，達(dá)到自由境界，方能與“道”相通，而且，此外提及的“技”是含規(guī)律與含目的的，藝術(shù)家只有經(jīng)過長期的勤學(xué)苦練和艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，才能達(dá)到出神入化、隨心所欲如“庖丁解牛”一樣的藝術(shù)境界，這是中國古典美學(xué)理論的一大貢獻(xiàn)。4意在筆先意在筆先是指藝術(shù)家在下筆前須先有充分的審美思維活動(dòng)和立意，意在筆先又稱“意在筆前”、“意存筆前”。傳言

3、王維所作《畫學(xué)秘訣》：“凡畫山水，意在筆先”，清代畫家方熏將“意”與風(fēng)格相聯(lián)系，認(rèn)為“意”具有奇、高、深、遠(yuǎn)等特點(diǎn)，因此作品應(yīng)具有相應(yīng)的風(fēng)格。5“隱含的讀者”“隱含的讀者”是德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出的概念，“隱含的讀者”不是真實(shí)的讀者，而是對(duì)讀者接受能力和視野的潛在考慮，它貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程之中，支配和制約著藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，伊瑟爾指出：讀者對(duì)文學(xué)作品的接受并不僅僅通過閱讀表現(xiàn)出來，而是貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的全過程；文學(xué)是一種交流的過程，它與讀者之間的關(guān)系是一種對(duì)話的關(guān)系，因此，不論作者是否意識(shí)到，他在創(chuàng)作作品的過程中都會(huì)預(yù)先設(shè)計(jì)到“接受模式”，這就是“隱含的讀者”。6意匠意匠是文藝美學(xué)

4、術(shù)語，指藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的匠心獨(dú)具，或藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)造性的構(gòu)思設(shè)計(jì)，語源于西晉文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》，其具體操作內(nèi)涵包括：對(duì)生活素材的收集、概括、提煉，對(duì)客觀物象的位置經(jīng)營，對(duì)作品主題的發(fā)掘。7藝術(shù)直覺藝術(shù)直覺是指在一定藝術(shù)心理定勢(shì)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感知后，不經(jīng)過復(fù)雜的智力思考的邏輯過程而直接、迅捷地認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)，它具有不經(jīng)邏輯思考瞬間把握事物的特點(diǎn)，標(biāo)志著藝術(shù)家藝術(shù)素養(yǎng)的超常水平，但它的發(fā)生往往要以雄厚的藝術(shù)實(shí)踐和長期積存的藝術(shù)心理定勢(shì)為前提。8藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)家觀察或接觸生活后，被生活所感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考，藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)

5、作的基礎(chǔ)或準(zhǔn)備階段，藝術(shù)家只有對(duì)生活有深刻認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的體驗(yàn)，積累豐富的生活素材，才能在藝術(shù)構(gòu)思過程中得心應(yīng)手地進(jìn)行加工創(chuàng)作。藝術(shù)體驗(yàn)一般包括自發(fā)體驗(yàn)和自覺體驗(yàn)兩種，呈現(xiàn)出“取精用宏”、“厚積薄發(fā)”的原則和特點(diǎn)，主要包括材料儲(chǔ)備、藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)三個(gè)階段。9藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的指導(dǎo)下，圍繞從生活的暗示中初步形成的主題意向，運(yùn)用藝術(shù)思維對(duì)與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行加工、提煉和組合，從而在頭腦中孕育出一個(gè)完整而獨(dú)特的藝術(shù)意象，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，上承觀察和體驗(yàn)生活，下接意象物化是將生活表象和藝術(shù)家

6、的思想情感高度融合的典型化的過程。在這一過程中，想象和情感具有特別重要的地址和作用，藝術(shù)構(gòu)思的方式有變形、陌生和移情。10.意象物化（藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)表達(dá)）意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象及藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。這是藝術(shù)創(chuàng)作過程的最后完成階段，也只有通過這一階段，藝術(shù)思想才能成為為人所知的藝術(shù)品，在該階段，主體審美傾向逐漸明確，藝術(shù)語言得到錘煉，藝術(shù)意蘊(yùn)得到升華。10.藝術(shù)意象藝術(shù)意象是藝術(shù)家在構(gòu)思過程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀物象想融合，以一定的藝術(shù)表現(xiàn)手段和規(guī)律為媒介，所形成的存在于觀念中的藝術(shù)形象。

7、這種主客觀統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等他物質(zhì)手段表達(dá)出來就成為了藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。藝術(shù)意象具有審美性、情感性、哲理性和多義性等特點(diǎn)。11.藝術(shù)形象藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活，通過審美主體與審美客體的相互交融，經(jīng)由主體創(chuàng)造出來的蘊(yùn)含情感的，具有審美價(jià)值的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象的內(nèi)涵是：藝術(shù)形象是藝術(shù)家的創(chuàng)造，是社會(huì)生活的反映，是生動(dòng)的畫面而不是抽象的概念，藝術(shù)形象是客觀和主觀的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，以及個(gè)性與共