子路冉有公西華侍坐.ppt

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1、侍坐子路、曾皙、冉有、公西華字詞積累侍坐：陪侍長(zhǎng)者閑坐。率爾：輕率急忙的樣子。爾，詞綴。攝shè：夾（在）。饑饉jǐn：指荒年。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。哂shěn：笑。俟sì：等待。注音釋詞宗廟之事：指諸侯祭祀祖先的事。會(huì)同：諸侯會(huì)盟，朝見天子。會(huì)，諸侯相見。同，諸侯同朝天子。撰zhuàn：才具，指為政的才能。冠ɡuàn者：成年人。古代男子20歲時(shí)行冠禮，表示成年。舞雩yú：臺(tái)名，魯國(guó)求雨的壇。詞類活用端章甫：端、章甫，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著禮帽。風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。曾皙后：后，名詞作動(dòng)詞，走在后面。赤也為之小，誰(shuí)能為之

2、大：小、大，形容詞作名詞，小事，大事。1.了解對(duì)話中人物的思想、主張及性格特點(diǎn)。2.掌握課文中重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞并注重積累。禮樂射御書數(shù)教學(xué)目的說(shuō)說(shuō)孔子的“禮”孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）譯文：如果名分不正，說(shuō)話就不順當(dāng)；說(shuō)話不順當(dāng)，事情就辦不成功，事情辦不成功，禮樂就復(fù)興不起來(lái)；禮樂復(fù)興不起來(lái)，刑罰就不

3、會(huì)恰當(dāng)；刑罰不恰當(dāng)，百姓就不知該如何做。學(xué)習(xí)導(dǎo)入嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰∶“未也。”“不學(xué)禮，無(wú)以立?！滨幫硕鴮W(xué)禮。（《論語(yǔ)·季氏》）譯文：父親曾獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過(guò)庭院。他問(wèn)我：“讀了《詩(shī)》嗎？”我回答：“沒有?！彼f(shuō)：“不讀《詩(shī)》，沒法講話?！蔽蚁聛?lái)就讀《詩(shī)》。另一天，父親又獨(dú)自站在庭院中，我細(xì)步走過(guò)庭院。他問(wèn)我：“學(xué)了‘禮’嗎？”我回答：“沒有?！彼f(shuō)：“不學(xué)‘禮’，沒法立足。”我下來(lái)就學(xué)“禮”。齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：

4、君君，臣臣，父父，子子。”（《論語(yǔ)·顏淵》）譯文：齊景公向孔子詢問(wèn)政治。孔子回答說(shuō)：國(guó)君是國(guó)君，臣下是臣下；父親是父親，兒子是兒子。（各自按應(yīng)有之道去做，要符合禮的要求。）孔子（前551-前479），思想家、教育家。名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)孔子簡(jiǎn)介大司寇，后私人辦學(xué)，周游列國(guó)，以宣傳自己的政治主張。晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒學(xué)的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他的教育思想影響深遠(yuǎn)。《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和

5、再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”?！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；某些章節(jié)的記述，生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；書中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介《侍坐》章是孔子因材施教的范例。一位教育的先師和一群求知的學(xué)生，留下一場(chǎng)著名的對(duì)話，其教育場(chǎng)景讓人回味。文章通過(guò)老師和四個(gè)學(xué)生的對(duì)話，以言志為線索，

6、不蔓不枝，再現(xiàn)了學(xué)生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達(dá)了老師的思想、情感和態(tài)度。子路的率直、冉有的禮讓、公西華的謙虛，曾皙的灑脫、孔子的善誘，通過(guò)師生暢言，其神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生。值得一提的是，文章運(yùn)用生活畫面來(lái)表現(xiàn)社會(huì)理想和政治抱負(fù)，把深刻的哲理蘊(yùn)含于詩(shī)情畫意之中，很有些言雖盡而意無(wú)窮的韻味。整體感知課文可以分為三個(gè)部分第一部分（子路、曾皙─則何以哉）先生問(wèn)志?？鬃拥某鰣?chǎng)，給人以態(tài)度和藹、思想開明的印象。他先自謙的話語(yǔ)打消師生年齡上的隔閡，為談話創(chuàng)造一個(gè)輕松、活躍的環(huán)境。之后，才讓弟子言志。孔子確實(shí)是一位因材施教的大師。第二部分（子路率爾─吾與點(diǎn)也

7、）弟子言志。子路搶先輕率發(fā)言，說(shuō)出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問(wèn)，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。第三部分（三子者出─孰能為之大）先生評(píng)志。子路、冉有、公西華走后，曾皙單獨(dú)探問(wèn)孔子對(duì)三同窗談話的看法，似有些不自信，怕自己背離了孔子一貫主張的“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張篇》）?？鬃幽枚Y對(duì)子路、冉有、公西華所談

8、的志向逐一評(píng)點(diǎn)，從始至終也沒有批評(píng)為官。關(guān)于孔子“與點(diǎn)”的說(shuō)法孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó)，他說(shuō)的是禮治的結(jié)果，是太平盛世的圖景。從消極方面理