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1、山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(綜合版)1995年第1期(總第26期)榮格人格理論探微秦金亮,、,,人格既是心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域也是社會學(xué)一個人的意識逐漸變得屬于個性不同于他人文化人類學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科關(guān)注的課榮格把這一過程叫個性化,經(jīng)過個性化,一個人逐漸題,對,,。人格的研究最早可追溯到古希臘的先哲們但變成一個心理上獨立的統(tǒng)一體或整體個性化的目的真正系統(tǒng)地、科學(xué)地研究人格開始于現(xiàn)代精神分析學(xué)在于盡可能充分地認(rèn)識自己或達(dá)到一種自我意識。個。派榮格作為現(xiàn)代精神分析學(xué)派的重要代表人物之性化和意識在人格的發(fā)展中是同步的,意識的開端同一,同弗洛伊德各自構(gòu)筑了
2、獨特的人格理論,對時也是個性化的開端。意識的發(fā)展增強(qiáng)了個性過程,以后的人格理論產(chǎn)生了廣泛的影響。美國著名心理學(xué)家霍在意識的個性化過程中,產(chǎn)生了自我。這里的自我是,、、。爾高度評價了榮格的人格理論認(rèn)為榮格的集體潛意自覺意識中的知覺記憶思維、情感等的總稱盡“,,識觀點……打破這種嚴(yán)格的環(huán)境決定論證明了進(jìn)管它只占據(jù)整體心理的極小部分但確是意識上的”,榮格關(guān)于思想分“”,、、化和遺傳在心理結(jié)構(gòu)上的可能性門衛(wèi)不被它接受的觀念情感記憶等就不能進(jìn)類的思想也得。入意識。自我具有高度的選擇性,以保證人格的同一到了后人廣泛的承認(rèn)就人格理論而,,言無論從廣度還是深度上說榮格
3、都超越了弗洛伊性和連續(xù)性,并使個體人格保持一種聚合性質(zhì)。.德。長期以來,由于榮格的人格理論帶有明顯的隱晦2個人潛意識榮格認(rèn)為,那些不被自我認(rèn)同的、神秘性,加之其思想內(nèi)容繁雜,“性(《榮格文集》有心理內(nèi)容和體驗并沒有消失而是被儲存在個人潛,”,,十八卷之多)使人們難以全面理解和領(lǐng)會因而準(zhǔn)確意識中它與意識鄰近容納了與意識功能和自覺地、全面地評價榮格的人格理論,有重要的理論價值、,的個性化不協(xié)調(diào)不一致的心理活動和心理內(nèi)容包。和現(xiàn)實意義括“痛苦的感覺”、“心理的沖突”、“道德的爭端”,也,,,榮格出身于瑞士自幼家庭不幸性格內(nèi)向中包括微弱的體驗。這些內(nèi)容一經(jīng)需要
4、,可能重新進(jìn)入學(xué)畢業(yè)后,他選擇了醫(yī)科,,。以后專攻精神病學(xué)大學(xué)到意識中,被聘為一家精神病院的助理,畢業(yè)后醫(yī)生以后又擔(dān)處于個人潛意識的一組組相關(guān)的心理內(nèi)容往往任蘇黎士大學(xué)的精神學(xué)講師和精神病診所的高級醫(yī)組成一簇簇的心理叢,就是情結(jié)。榮格認(rèn)為:“情結(jié)是生。曾到非洲、美洲等地實地考察土著人的精神活動,由創(chuàng)傷的影響或由某些不合時宜的傾向而分裂開來,。”。,晚年主要從事創(chuàng)作活動著有十八卷《榮格文集》的心理碎片……1但情結(jié)并不一定成為人格障礙相反,它往往是心理的動力源泉。這同弗洛伊德的看一榮格人格理論法是有差別的。弗氏往往把情結(jié)看作是固著于某一間(一)人格結(jié)構(gòu)論題
5、的障礙,在來源上弗氏也僅把它作為早期創(chuàng)傷經(jīng)驗榮格認(rèn)為,一個完整的人格是由若干不同,但彼的結(jié)果,受弗氏影響,榮格最初也持這種看法,但后此相互聯(lián)系的系統(tǒng)。、窮的地方(層次)組成的即由意識個人來則認(rèn)為情結(jié)起源于人格中更深集體。?！獫撘庾R和集體潛意識構(gòu)成潛意識1.意識榮格認(rèn)為,意識是心理中唯一能被感3集體潛意識集體潛意識是人的一生中從未,、、、,“知的部分意識是通過思維直覺這”情感感覺四意識到的心理內(nèi)容其中儲存了原始意象的潛在種功能的運行逐漸發(fā)展起來的。除了這,意意象。它來自人類的祖先,四種功能但并非以意象存在于人的,,,而是說它存在一些先夭的可能性。識還具有
6、兩種心態(tài)它們決定著自覺意識的方向外記憶里榮格認(rèn)為,而內(nèi)傾態(tài)度則使“一個,傾態(tài)度使意識定向于外部客觀世界人出生后將要進(jìn)入的那個世界的形成作為一。之定向于內(nèi)部主觀世界”廠這些心態(tài)和功能的不同組種心理的虛象已經(jīng)先天地被他具備了o當(dāng)這種心,。,合構(gòu)成不同的人格類型靈虛象和與之對應(yīng)的事物結(jié)合在一起時就成為意識46中實在的東西。后天的經(jīng)驗越多,則潛在意識呈現(xiàn)的勢。這種相互矛盾傾向之間的相互作用是導(dǎo)致精神緊機(jī)會就越多,集體潛意識個性化為自覺意識的機(jī)會也張的根源,同時也是生命力的源泉。沒有這種張力,人越多。就沒有能量,因而也就不具有人格,但這種沖突的對。:“,“,集體
7、潛意識的內(nèi)容被稱作原型榮格說原型的立雙方可能在超”的作用下越功能統(tǒng)一起來導(dǎo)。概念來自反復(fù)的觀察,比如說,世界文學(xué)中的神話和致一個和諧的人格榮格的這一辯證的觀點值得肯精靈的傳說,。里包含著某些明確的母題它們的表現(xiàn)比定比皆是。這些典型的表現(xiàn)和聯(lián)想就是我們所說的原型(二)人格能力論觀念。……這些表象有它們的原型根源,而原型的本榮,格認(rèn)為構(gòu)成人格結(jié)構(gòu)的心理要素不能靜止不,質(zhì)是不可能表現(xiàn)的潛意識它們似乎是先天的心理結(jié)動地支配人格,它們要在一定的心理能量作用下建構(gòu),。構(gòu)的某些部分因而能隨時隨地自發(fā)地顯示自己由人格。榮格從心理能量的來源性質(zhì)、分配、運行機(jī)制于它本能的
8、性質(zhì).原型構(gòu)成情調(diào)化情結(jié)的基礎(chǔ),并具等方面闡述了自己的動力觀。有這些情結(jié)同樣的自主性”。榮格:
