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《發(fā)泄與超越_簡(jiǎn)析郁達(dá)夫小說(shuō)地創(chuàng)作心理.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、大眾文藝大文史哲發(fā)泄與超越——簡(jiǎn)析郁達(dá)夫小說(shuō)的創(chuàng)作心理林澤南(西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所重慶400715)摘要：郁達(dá)夫小說(shuō)具有鮮明的心理特色，特別是其作品中的自曲的變態(tài)性心理的描寫(xiě)和呈現(xiàn)，這種顛覆性的描寫(xiě)猛烈地沖擊了卑情節(jié)和變態(tài)性心理的描寫(xiě)在同時(shí)代的小說(shuō)中顯得尤為突出。但在其傳統(tǒng)的偽善道德觀念，在時(shí)人心理上掀起了巨大的波瀾。正如郭后來(lái)的某些篇章中又出現(xiàn)了一些清新、純凈的人物形象和故事情節(jié)。沫若在《論郁達(dá)夫》一文中所指出：“他那大膽的自我暴露，對(duì)之所以會(huì)呈現(xiàn)出如此迥異的風(fēng)格特征，與其內(nèi)在心理的壓抑和發(fā)泄、于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)[3]自卑與超越不無(wú)關(guān)系
2、。雨式的閃擊……”《沉淪》的出現(xiàn)，以其獨(dú)有的心理特色在中關(guān)鍵詞：創(chuàng)作心理；發(fā)泄；超越國(guó)新文學(xué)史上“開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)的新體式，標(biāo)志著‘自我小說(shuō)的興[4]起’”。郁達(dá)夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“至于我的對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度，說(shuō)出來(lái)，或那么郁達(dá)夫是如何開(kāi)創(chuàng)“自我小說(shuō)”的新體式的呢？在者人家要笑我，我覺(jué)得‘文學(xué)作品，都是作家的自敘傳’這一句《懺余獨(dú)白》一文中，郁達(dá)夫自己寫(xiě)到：“眼里看到的故國(guó)的陸[1]話，是千真萬(wàn)確的?！卑研≌f(shuō)當(dāng)作自敘傳來(lái)寫(xiě)，是郁達(dá)夫小說(shuō)沉，身受到的異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)歷的一切，剔括創(chuàng)作的一個(gè)基本特色，這一點(diǎn)是人所共知的。其實(shí)任何作家，或起來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)不是失望，沒(méi)有一處不是憂(yōu)傷，同初
3、喪了夫主的多或少都會(huì)以自己的某些經(jīng)歷作為小說(shuō)創(chuàng)作的素材。但像郁達(dá)夫少婦一般，毫無(wú)氣力，毫無(wú)勇毅，哀哀切切，悲鳴出來(lái)的，就是這樣真實(shí)、大膽而徹底地坦露自己內(nèi)心深處的心理隱秘——包括那一卷當(dāng)時(shí)惹起了許多非難的《沉淪》”，“所以寫(xiě)《沉淪》的那些國(guó)人最羞于啟齒的性心理，這在傳統(tǒng)道德文化浸潤(rùn)了幾千年時(shí)候，在感情上是一點(diǎn)兒也沒(méi)有勉強(qiáng)的影子映著的；我只覺(jué)得不的中國(guó)是極為罕見(jiàn)的。毫無(wú)疑問(wèn)，郁達(dá)夫何以要寫(xiě)出《沉淪》等得不寫(xiě)，又覺(jué)得只能照那么地寫(xiě)，什么技巧不技巧，詞句不詞近似于自傳體的自我暴露的“畸形的新書(shū)”，這其間必定有著深句，都一概不管，正如人感到了痛苦的時(shí)候，不得不叫一聲一[5]層次的心理
4、因素值得我們探究。也只有從心理學(xué)的角度切入，弄樣”。顯然，《沉淪》的創(chuàng)作源于作者內(nèi)在情緒釋放的需要，清楚了郁達(dá)夫的深層的創(chuàng)作心理，才能明白郁達(dá)夫小說(shuō)在人物形“故國(guó)的陸沉”與“異鄉(xiāng)的屈辱”，種種失望與憂(yōu)傷郁積于心，象塑造、心理分析、情節(jié)安排中的原委和意圖。使其精神處于一種失衡的病態(tài)。故作者不得不通過(guò)創(chuàng)作這種途徑從心理學(xué)的角度看，文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的發(fā)生一般是基于精神上來(lái)宣泄，讓心理上的壓力稍得緩解，藉以實(shí)現(xiàn)心理上的平衡。[2]的失衡和追求。我們分析郁達(dá)夫的作品及其生平經(jīng)歷，實(shí)不難確切地講，郁達(dá)夫在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所遭受到的種種屈辱和壓發(fā)現(xiàn)這方面的線索。迫，作用于他敏感的神經(jīng)上，如緊繃的弦，
5、滿(mǎn)張的弓，使其精神《沉淪》是郁達(dá)夫的成名作，也是其代表作。這篇小說(shuō)一幾近于崩潰的邊緣，這從其日記中的“自殺”“死”“遺囑”等面世即引起了驚世駭俗的轟動(dòng)效果，特別是文中對(duì)被壓抑和被扭文字就可見(jiàn)一斑。現(xiàn)實(shí)生活的壓迫所導(dǎo)致的精神上的失衡，促使指鹽放得太少了。不好；“蹬啦”表示關(guān)系破裂；“膘人”表示欺騙；“賓”指裝南陽(yáng)方言中還有些特別的詞語(yǔ)，在其他地方的詞語(yǔ)中是沒(méi)得一本正經(jīng)；“一崩子”指一陣子；“沒(méi)吁故”指沒(méi)注意；“夜有可直接對(duì)釋的，同為南陽(yáng)方言中的某些詞匯包含著很強(qiáng)的感情兒黑”指昨天晚上，“嘶氣”指變質(zhì)發(fā)酸等等。色彩、語(yǔ)體色彩和形象色彩。例如，南陽(yáng)方言中的“沒(méi)腔”一3.具有一字（詞
6、）多用的特性詞，普通話中就沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)可進(jìn)行對(duì)釋?zhuān)荒芙忉尀椤皼](méi)常常同是一個(gè)字或詞，使用時(shí)由于場(chǎng)合、角度、對(duì)象、語(yǔ)意思”“尷尬”等。但這種解釋又失去了南陽(yáng)方言“沒(méi)腔”的口氣不同而含義各異。例如“擺治”二字，“有病得擺治”，是指氣、語(yǔ)調(diào)、情味等?！巴摺痹谀详?yáng)方言中，除了名詞表示用陶土治??；“這主兒（人）擺治人”，意思是說(shuō)捉弄人。再如“不美燒成的覆蓋房頂?shù)臇|西、動(dòng)詞表示蓋瓦之類(lèi)的工作活動(dòng)之外，還氣”，說(shuō)“人不美氣啦”指的是有??；說(shuō)誰(shuí)“過(guò)得可美氣”，指表示跑的姿勢(shì)，“他瓦著腰跑”，身體前傾，腿腳也極力朝前，小日子過(guò)得舒坦如意；“這事沒(méi)辦美氣”，是說(shuō)交辦的工作辦得腰部微曲，其狀如
7、瓦的形體。它可以和其他詞如“開(kāi)”組合在一不妥。夜壺本是夜間使用的便壺，可與人的品質(zhì)連在一起時(shí)，意起成為“瓦開(kāi)”一詞。“瓦開(kāi)”既指跑的形象神態(tài)，又指跑的速思就變了，比如說(shuō)“這人真夜壺”，是說(shuō)這人處事不在乎，心中度，透露出跑者的神態(tài)、速度、形象等信息。普通話中就沒(méi)有與無(wú)數(shù)，靠不住。南陽(yáng)人常常把“整”字掛在嘴邊，隨時(shí)會(huì)脫口而此相對(duì)應(yīng)的解釋。該方言廣泛存在于南陽(yáng)地區(qū)的西部鄧州、淅川出。南陽(yáng)的方言里，“整”可不是“整潔”“整齊”“整個(gè)”的等地?！熬透C兒”也是南陽(yáng)方言中使用得較多的一個(gè)詞匯，它具意思了。說(shuō)“給那事整
