漢代霍去病墓雕塑原理在動物雕塑與陶藝教學中的應用

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1、2008年第10期Vol.44No.10中國陶瓷中國陶瓷第44卷第10期中國陶瓷2007年第1期Oct.20082008年10月探索與交流文章編號：1001-9642（2008）10-0047-03漢代霍去病墓雕塑原理在動物雕塑與陶藝教學中的應用王凱，石力(南昌大學藝術與設計學院,南昌330031)【摘要】：這實際上是莊子美學的一個重要特征，這的凹凸周轉著刻出來的，這些作品生動傳神，大刀闊斧種審美觀念和審美理想與儒家大相徑庭，它崇尚的是不事地直取對象神態(tài)之最動人處，彌漫著東方藝術的神韻。人工雕琢的美，一種天然的“大美”。

2、霍去病墓動物石雕作2霍去病墓雕塑原理之闡釋品的一個共同特點是注重石雕作品的整體感和團塊效果，略覽霍去病墓石雕群，會讓觀者頓生古樸、厚重、而有意識的略去石雕造型的四肢、耳朵等等細節(jié)表現(xiàn)，讓大器的感覺。緊緊貼在地面的造型，團塊性的體態(tài)，粗獷這些細節(jié)融合于整個身體造型之中，從而使得整批作品豐豪放的線條，都能讓參觀者嗅到漢代沙場那兵戎相見的厚、敦實而莊重無比，散發(fā)出濃郁的西漢特有的厚重風格。英雄氣息，領略中國藝術重寫意而略形的藝術理念。但是，【關鍵詞】：法貴天真，團塊效果，陶藝，動物雕塑倘若深究起來，到底是這組石雕中的哪些特質和

3、其采用的創(chuàng)作原理導致了它所體現(xiàn)出來的感官效果呢？這就有1霍去病墓雕塑之概況必要對它的美學原理以及創(chuàng)作理念進行剖析與提煉，并霍去病墓坐落于東距西安四十多公里的茂陵一帶，用這個成果，更好的服務于我們今后的各種藝術創(chuàng)作之是漢武帝劉徹為了紀念其青年愛將霍去病的卓越功績而中。下旨建造的。據(jù)《漢書-衛(wèi)青霍去病傳》記載：霍去病死后，經(jīng)筆者歸納，至少有以下兩種原理以及理念能夠在“為冢像祁連山”，將其墓冢視為西通西域，北擊匈奴途這組漢代石雕作品中找尋到蹤跡。中的名山祁連山，以為其功業(yè)的永久紀念。2.1法貴天真，強調天然美霍去病墓的外觀比起

4、其周邊的帝王及嬪妃陵寢，顯這實際上是莊子美學的一個重要特征，這種審美觀得有些與眾不同。其上草木叢生，巨石豎立，與其說是念和審美理想與儒家大相徑庭，它崇尚的是不事人工雕墓，倒不如說更像一座小山。而此墓之上，最引人注目的，琢的美，一種天然的“大美”。便是從漢代一直保存至今的一組古代大型墓葬石刻。有時強調合規(guī)律中的自由不拘束于嚴格的規(guī)矩、法這批石刻，全部使用整塊的巨大巖石，依照石塊本度、重視從規(guī)矩、法度的變化和靈活運用中去自然而然來的形質，以圓雕、浮雕、線刻相結合的表現(xiàn)手法，刻地獲取自由，在這種情況下產(chǎn)生的美就是一種以天然取畫

5、出諸如馬、牛、魚等等祁連山區(qū)常見的動物，以及野勝的美。人等古人認為的山中怪物?；羧ゲ∧故褡畲蟮奶攸c是對原材料外形的充分利置于墓前的《馬踏匈奴》石刻，乃是該組紀念碑式用。依天然石塊的形勢，做到因石而得形、因形而造意、群雕中的代表之作。這件高168厘米的主題雕刻中，作因意而施工。所以，創(chuàng)作者往往是等到看到原料后，才臨者運用寓意的手法，以一匹器宇軒昂、傲然卓立的戰(zhàn)馬時確定下來要雕造什么主題，要塑造什么形態(tài)。這種方來象征驃騎將軍，而置于馬四蹄之間的匈奴敗兵，則向法很像玉石雕刻工藝“相石”的技巧，不過這些漢代石每一個看到它的人昭

6、示著這位青年將軍的赫赫戰(zhàn)功。這刻是直接在山野中選擇類似動物形態(tài)的石料構思而成的，件作品的外輪廓，雕刻得極其準確有力，馬頭到馬背的選石的過程就是創(chuàng)作的過程。藝術家用自己的心去發(fā)現(xiàn)部分，作了大起大落的處理，形象極為醒目。大自然創(chuàng)造的美，再發(fā)揮雕刻技巧的功能以補造化之不“躍馬”前蹄奮起，造型勁健，頭部刻畫概括生動。足，使自然造化所蘊含的形象得以顯現(xiàn)。它是大寫意的，“臥馬”引勁仰首，前腿一曲一伸，呈現(xiàn)出即將騰身而起不過多過細的加工處理的，其中以魚、蛙、蟾、野豬的的瞬間姿態(tài)。前面則明顯作了夸張?zhí)幚?。“臥?！斌w量較大，石雕尤為簡練，

7、只是在石面上寥寥幾鑿，便刻成了與原耳部緊貼脖子，沒有多余的細節(jié)，顯得渾然一體，生動石料大致相似的動物形象。地體現(xiàn)出，粗笨而溫順的牯牛安詳反芻的神態(tài)?！芭P象”英國藝術史家貢布里希認為，在人類早期的造型活的形體處理手法同前，頭部簡煉?！胺ⅰ弊髻橘霠睿瑱C動中，經(jīng)常有把一個人們所熟悉的形象同一個特定的物警地注視著前方，身上的斑紋做陰刻處理，尾部緊貼身體，質外形聯(lián)系起來的心理過程，他把這種心理活動過程稱回避了肢節(jié)，更顯得整體?！肮肢F食羊”、“野人搏斗”、“石為“投射”（projection）。貢布里希在論述投射心理時，人”這幾件

8、作品與前面敘述的作品在手法上是不一樣的，進一步解釋道，人們偶然在一根樹干中、在一堆泥土上是以浮雕與線刻混合的手法，在天然大石塊上就著石面或在其他的事物上發(fā)現(xiàn)了它的形象與某種事物的輪廓很收稿日期：2008-8-15相似，或者稍加修改看上去就會像某種事物，在注意到中國陶瓷│CHINACERAMICS│2008(44)第1