概念隱喻理論視角下_詩經(jīng)_中的愛情隱喻研究_張懂.pdf

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1、總第59期湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報2014年第3期SumNo.59JournalofHunanRadio&TelevisionUniversityNo.3.2014概念隱喻理論視角下《詩經(jīng)》中的愛情隱喻研究張懂（湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院，湖南長沙410081）內(nèi)容摘要：《詩經(jīng)》中存在著大量內(nèi)容豐富、形式活潑的愛情詩，廣泛地反映了那個時代的男女青年愛情和婚姻的方方面面。該研究從認(rèn)知角度，基于概念隱喻理論，對《詩經(jīng)》愛情詩中的愛情隱喻進(jìn)行了試探性分析，并闡釋了《詩經(jīng)》愛情詩中的愛情隱喻表達(dá)生成的認(rèn)知理據(jù)和文化因素，豐富了《詩經(jīng)》中愛情詩的相關(guān)研究，為《詩經(jīng)

2、》中的愛情隱喻研究提供了一個新的視角。關(guān)鍵詞：概念隱喻理論；《詩經(jīng)》；愛情隱喻；愛情詩中圖分類號：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5152（2014）03-0024-04一、引言詩在中國文學(xué)史上的特殊地位和對后世愛情詩的影[4]Ｐ18-22《詩經(jīng)》是中國第一部現(xiàn)實主義詩歌總集，其現(xiàn)響。本文擬在前賢的研究基礎(chǔ)之上，從認(rèn)知角實主義寫作手法和“賦”、“比”、“興”等寫作技巧的應(yīng)度，以認(rèn)知語言學(xué)中的概念隱喻理論作為理論基礎(chǔ)，用對中國的文學(xué)的發(fā)展有著相當(dāng)重大的影響。《詩對《詩經(jīng)》中愛情詩的隱喻表達(dá)進(jìn)行研究，以期豐富經(jīng)》中有很多描寫青年男女愛

3、情的詩篇，特別是在對《詩經(jīng)》的已有研究，拓寬對《詩經(jīng)》的研究領(lǐng)域?！秶L(fēng)》中。朱熹《〈詩集傳〉序》云：“凡詩之所謂風(fēng)者，二、概念隱喻理論多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌、各言其情隱喻是一種人類基本的思維方式和重要的認(rèn)知[1]Ｐ2者也”。通過朱熹的這句評語，我們可以看出《國工具，是人們認(rèn)識客觀世界，進(jìn)行范疇化和概念化的風(fēng)》中以愛情詩為主的特點(diǎn)。據(jù)歷代學(xué)者對《詩經(jīng)》的重要基礎(chǔ)。概念隱喻理論（ConceptualMetaphor[2]Ｐ177細(xì)致研究，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公認(rèn)的愛情詩有50余首。Theory）是由Lakoff&Johnson提出來的,該理論的

4、核這些愛情詩題材廣泛，內(nèi)容豐富多變，語言通俗易心觀點(diǎn)是：隱喻不僅僅是一種修辭現(xiàn)象，更是一種人[5]Ｐ1-5懂，且韻律感強(qiáng)，廣泛而深刻地反映了上古時期先民們賴以生存的思維方式和認(rèn)知工具。概念隱喻不們的愛情世界觀和世界觀。《詩經(jīng)》中的愛情詩中一同于傳統(tǒng)修辭學(xué)研究的基于具體相似性的鏡像隱喻個重要的特點(diǎn)就是多用比興手法，即通過其他的事（imagemetaphor）和基于抽象相似性的相似性隱喻物或現(xiàn)象來描寫愛情這一目標(biāo)體。對于《詩經(jīng)》中愛（resemblancemetaphor）。概念隱喻的研究重點(diǎn)是基于情詩的研究著述頗為豐富，但多集中在文學(xué)、審美死隱喻（

5、deadmetaphor）之上的主觀性較強(qiáng)的非常規(guī)、學(xué)、藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域，而且研究的主要方法是描寫與分命題式隱喻。而傳統(tǒng)修辭學(xué)所研究的隱喻是基于客類。如：王許林對《詩經(jīng)》中的愛情詩根據(jù)詩描寫的內(nèi)觀主義之上的，客觀相似性較強(qiáng)的常規(guī)隱喻。隱喻的[3]Ｐ346-349容進(jìn)行了分類；吳廣義論述了《詩經(jīng)》中的愛情過程是從始源域到目標(biāo)域的系統(tǒng)地、單向性地映射，收稿日期：2014—05—27基金項目：湖南省教育廳資助項目（12C0137）。作者簡介：張懂（1990-），男，湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院2013級碩士研究生。-24-將始源域的意象圖式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地映射到目標(biāo)域

6、的過投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我程。其實質(zhì)是以一事物來理解或經(jīng)歷另一事物。始源以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！(《衛(wèi)風(fēng)·木域和目標(biāo)域是分屬于兩個不同的概念域的，所以隱瓜》)喻是跨概念域的系統(tǒng)映射。始源域一般是具體的、直野有死，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有觀的、易于觀察的事物，比如：人體、植物、動物、空間樸，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無等等。而目標(biāo)域一般是抽象的、間接的、難以觀察的感我兮，無使也吠?！?召南·野有死》)事物，比如：情感、倫理、道德、思想等等。在上述詩句表達(dá)中，愛情被分別隱喻為：“貽我

7、隱喻產(chǎn)生的基本條件是語義沖突，隱喻意義產(chǎn)彤管”、“贈之以勺藥”、“投我以木瓜”、“贈送白茅捆生的基本條件是事物之間的相似性，雙重影像是隱扎好的”等等贈送禮物事件。其中，這些禮物都是[6]Ｐ154-175喻產(chǎn)生生動和美感的源泉?；优c映射是隱喻具有象征含義的，特別是具有相互愛慕、愿意繼續(xù)交運(yùn)作的基本方式。隱喻的本質(zhì)是概念性的，概念隱喻往的積極含義。男女雙方的感情發(fā)展到一定階段，贈的使用是潛意識的。隱喻的映射過程具有單向性、規(guī)送禮物以升華感情、深化愛意。通過這一類隱喻表約性、系統(tǒng)性、抽象性、非對稱性等特點(diǎn)。隱喻是擴(kuò)大達(dá)，我們可以看出：古時候男女之間的

8、愛情是樸實無語言詞匯量的主要方式。在組織概念系統(tǒng)的方式上，華、大膽率真的，其對愛情的表達(dá)也是感情的自然流隱喻可提供深層次的對應(yīng)。隱喻在映