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1、2008年第12期No112,2008(總第210期)EDUCATIONEXPLORATIONSerialNo1210孔子的道德教育思想及其啟示沈道海(徐州師范大學(xué),江蘇徐州221116)摘要:道德教育的重要性及其可能性是孔子對(duì)道德教育的哲學(xué)體認(rèn)。孔子道德教育思想的主要內(nèi)容,包括“仁人君子”的道德教化目標(biāo)“,仁者愛(ài)人”的道德范疇體系和“為仁由己”的道德修養(yǎng)方法?？鬃拥赖陆逃龑W(xué)說(shuō)的現(xiàn)代啟示主要有三:一是現(xiàn)代道德教育要成為現(xiàn)代教育的重中之重;二是現(xiàn)代道德教育要充分尊重人的道德需要;三是現(xiàn)代道德教育需要更加突顯道德規(guī)范和道德品質(zhì)的價(jià)值。
2、關(guān)鍵詞:孔子道德教育思想;內(nèi)容;啟示中圖分類號(hào):G410文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-0845(2008)12-0003-03道德教育是道德活動(dòng)的一種重要形式,道德教育的演德修養(yǎng)、遵循仁愛(ài)學(xué)說(shuō)置于學(xué)習(xí)文化技藝之前,告誡學(xué)生:變幾乎與人類社會(huì)的發(fā)展并行。著名倫理學(xué)家羅國(guó)杰先生“不學(xué)禮,無(wú)以立?！薄?季氏》)其次,道德教育有利于社會(huì)進(jìn)認(rèn)為,道德教育是指“生活于現(xiàn)實(shí)各種社會(huì)關(guān)系中的有道德步。孔子說(shuō)“:里仁為美。擇不處仁,焉得知?”《(里仁》)一知識(shí)和道德經(jīng)驗(yàn)的人們,依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則和要求,對(duì)其個(gè)人的生活環(huán)境要有仁德才好。如果挑選不
3、行仁道的地方[1]他人有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的一種活動(dòng)”。在新居住,那怎么會(huì)有進(jìn)步呢?又說(shuō):“德不孤,必有鄰。”《(里的歷史條件下,認(rèn)真研究道德教育思想的鼻祖———孔子的仁》)有道德的人不會(huì)孤獨(dú),一定會(huì)有人與他為伴。再次,道道德教育思想,發(fā)掘其合理成分,剔除其糟粕因素,闡釋其德教育有利于國(guó)家發(fā)展?？鬃诱J(rèn)為,道德教育直接為國(guó)家深刻內(nèi)涵,有助于我們?cè)诂F(xiàn)代意義上更加科學(xué)地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)服務(wù)的表現(xiàn)就是實(shí)行德治“,道之以德,齊之以禮,有恥且倫理思想的精神實(shí)質(zhì),對(duì)于改進(jìn)當(dāng)前的道德教育工作,促進(jìn)格”《(為政》)。就是說(shuō),用道德來(lái)教育引導(dǎo)人們,用禮
4、教來(lái)人的全面發(fā)展,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),都具有重要的參考約束他們,這樣他們不但知廉恥,而且心甘情愿歸服。正所價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。謂“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”《(為政》)。一、孔子對(duì)道德教育的哲學(xué)體認(rèn)2.關(guān)于道德教育的可能性。人是可以教育的嗎?德行究竟是先天遺傳的,還是后天習(xí)得的?孔子說(shuō)“:性相近也,在整個(gè)教育過(guò)程中,孔子之所以把道德教育放在教育習(xí)相遠(yuǎn)也。”《(陽(yáng)貨》)這里的“性”,指的就是人的本性,先天的中心,放在培養(yǎng)人的首要地位,這是基于他對(duì)道德教育重的素質(zhì),而“習(xí)”就是后天的環(huán)境和教育。即一個(gè)人具有怎要性、可能性的宏
5、觀思考和哲學(xué)把握。樣的道德品質(zhì),不是天生的,而是教育的結(jié)果。孔子的這一1.關(guān)于道德教育的重要性。據(jù)統(tǒng)計(jì),作為其教育思想的集大成著述《,論語(yǔ)》共記述了孔子言行465條,其中涉及道思想,是人類認(rèn)識(shí)論的一次重大超越,成為人人有可能受教德教育的就有380多條。他說(shuō)“:朝聞道,夕死可也?！薄?論語(yǔ)育、人人都應(yīng)該受教育的理論依據(jù)。同時(shí),他還說(shuō)“:生而知·里仁》,以下只屬篇名),就是要學(xué)生用畢生的精力去追求之者,上也;學(xué)而知之者,次也;困而學(xué)之,又其次也;困而不“真理”,追求道德修養(yǎng)的“最高境界”。他認(rèn)為,弘揚(yáng)德性,學(xué),民斯為下矣?！薄?季氏》
6、)生來(lái)就知道的是最上等的;通過(guò)無(wú)論是對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì),還是對(duì)國(guó)家,都是極為重要的。首學(xué)習(xí)才知道的是次一等的;遇到困難才學(xué)習(xí)的是再次一等先,道德教育有利于個(gè)人完善。孔子說(shuō):“人而不仁,如禮的;遇到了困難仍然不學(xué)的是最差的一等了。當(dāng)然,從科學(xué)何?人而不仁,如樂(lè)何?”《(八佾》)。作為一個(gè)人,不講仁的角度來(lái)說(shuō),并不存在“生而知之”的人,最起碼絕大多數(shù)人德,還談什么禮儀和音樂(lè)呢?又說(shuō)“:仁者安仁。”《(里仁》)、都不可能“生而知之”,就連孔子也明確表示他不是生而知“仁者壽?！薄?雍也》),即有仁德的人心情舒暢、有仁德的人之者。他說(shuō)“:我非生
7、而知之者,好古,敏以求之者也?！彼蚤L(zhǎng)壽。他主張以德行為本、學(xué)文為次,要求學(xué)生“志于道,據(jù)他又說(shuō)“:唯上知與下愚不移。”《(陽(yáng)貨》)只有上等的聰明人于德,依于仁,游于藝”《(述而》),把信仰政治理想、執(zhí)守道和下等的愚笨的人是不可改變性情的,絕大多數(shù)是中人,故可以施以教育。同時(shí),他還表現(xiàn)出對(duì)道德學(xué)習(xí)的憂慮“,德收稿日期:2008-09-14之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”基金項(xiàng)目:徐州師范大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《(述而》)。這再次表明了,道德品質(zhì)是靠后天的道德教育(07XWB35)形成的,如果離開(kāi)了后天的道
8、德教育,也就不會(huì)有人的道德作者簡(jiǎn)介:沈道海(1978-),男,江蘇沛縣人,助理研究員,碩士研究生,從事倫理學(xué)與高校德育研究。品質(zhì)了?！?—現(xiàn),同時(shí)又都?xì)w結(jié)于“仁”,始終貫穿著“仁”的思想和要求。二、孔子道德教育思想的主要內(nèi)容3.“為仁由己”的道德修
