孔子道德教育思想及其啟示

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1、第"期中國(guó)教育學(xué)刊<*="?$$(年"月)*+,-./*0123425-3637*85319*0:;+8.15*-%>,=?$$(孔子道德教育思想及其啟示劉穎(（黑河市教師進(jìn)修學(xué)院）［摘要］孔子的道德教育思想和實(shí)踐對(duì)中華民族的精神文明和民族道德的形成與發(fā)展有很大影響。對(duì)孔子道德教育的內(nèi)容、過(guò)程、原則、方法，以及對(duì)現(xiàn)代的影響和啟示等方面的深入探討，將大大有助于推動(dòng)學(xué)校德育的開展和深化。［關(guān)鍵詞］孔子；道德教育；現(xiàn)代；啟示［中圖分類號(hào)］!"#$［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］%［文章編號(hào)］!""#$%&"&（#""’）"%$$$$&’$(孔子是我國(guó)歷史上偉大的思想家、政治家、教育式——“禮”之

2、中作為革新政治的主要手段。家，他的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)教育的思想、理論、方法的精所謂“孝”、“悌”，是孔子直接處理家庭關(guān)系的道心探索上。特別是他的道德教育思想和實(shí)踐，在中國(guó)兩德規(guī)范，“孝”是父子之間的愛，“悌”是兄弟之間的千余年間占據(jù)著中心位置，對(duì)中華民族的精神文明和民愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而族道德的形成與發(fā)展，乃至對(duì)東方甚至世界文化也產(chǎn)生信，泛愛眾而親仁”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。了巨大的影響。本文擬就孔子道德教育思想與實(shí)踐及其在孔子的道德教育內(nèi)容中，除了“仁”、“禮”、對(duì)現(xiàn)代的啟示進(jìn)行粗淺概述?！靶ⅰ?、“悌”之外，還有許多其他道德概念，如恭、謙、寬、誠(chéng)、儉

3、、勤、廉、恥、忠、信、義、勇等等，一內(nèi)容非常廣泛，被不同時(shí)期的不同人物利用發(fā)展，成孔子道德教育思想的內(nèi)容主要是以“禮”和“仁”為中國(guó)兩千年封建統(tǒng)治的支柱和封建社會(huì)倫理道德的為核心，以“孝”和“悌”為根本?！岸Y”是孔子一生基礎(chǔ)。求知和修養(yǎng)的主要目的。二所謂“禮”，主要是指從西周傳下來(lái)的典章制度，風(fēng)俗習(xí)慣，包括社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則、規(guī)范和儀節(jié)?？卓鬃訌?qiáng)調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首要子把“禮”作為道德教育的一個(gè)主要內(nèi)容，《論語(yǔ)》論地位。他曾在《論語(yǔ)·為政》篇中總結(jié)性地自述了自己及“禮”就有七十多處，“不學(xué)禮，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·一生道德成長(zhǎng)的過(guò)程：“吾十有五而志于學(xué)，三十而季

4、氏》），“為國(guó)以禮”（《論語(yǔ)·顏淵》），他認(rèn)為“禮”立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十的主要作用在于辨差別，正名分，分別親疏、貴賤、等而從心所欲，不逾矩?！睆闹锌梢钥闯觯粋€(gè)人道德行級(jí)，借以維護(hù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。為習(xí)慣的形成，不是一朝一夕之事，需要經(jīng)過(guò)幾十年所謂“仁”，是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的刻苦鍛煉，努力學(xué)習(xí)，不斷克服困難，才能形成習(xí)的道理和規(guī)范。這是孔子道德教育思想的主要范疇。慣，自覺自愿地遵守行為規(guī)范和準(zhǔn)則，不會(huì)越出規(guī)矩《論語(yǔ)》中論及“仁”達(dá)一百多處。“仁”是眾德之總，的范圍。他把“仁”作為最高準(zhǔn)則，“禮”是從屬于“仁”的，根據(jù)孔子的道德教育思想

5、和實(shí)踐，以及其哲學(xué)中的“人而不仁如禮何？”（《論語(yǔ)·八佾》）“克己復(fù)禮為仁”知行觀，孔子實(shí)施德育的過(guò)程，可以分為四個(gè)階段。（《論語(yǔ)·顏淵》）。把“仁”的思想灌注到原有的形首先，孔子強(qiáng)調(diào)“知德”，即培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。［收稿日期］#""’$"!$#)!劉穎，黑龍江黑河市教育學(xué)院內(nèi)黑河市教師進(jìn)修學(xué)院，!*%’""$中國(guó)教育學(xué)刊!""#年他強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“知德”、“知仁”、“知禮”，“學(xué)道”、中國(guó)古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。“聞道”。他說(shuō)：“君子憂道不憂貧”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈總之，早在兩千多年前，孔子就認(rèn)識(shí)到了德育過(guò)程公》），“君子學(xué)以致其道”（《論語(yǔ)·子張》）。這里所的普遍規(guī)律，為我國(guó)

6、古代德育理論留下了寶貴的遺產(chǎn)。說(shuō)的“學(xué)道”，“聞道”，都是指要加強(qiáng)對(duì)奴隸主階級(jí)三的政治原則和道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，孔子在數(shù)十年的教育實(shí)踐中，對(duì)于如何進(jìn)行道德教決定取舍而不迷惑，才能把遵守規(guī)范視為自己內(nèi)心精育，提高自我修養(yǎng)的問(wèn)題，總結(jié)了一些在封建社會(huì)里有神上的需要而感到快樂(lè)?！爸卟换蟆保ā墩撜Z(yǔ)·子重大影響且行之有效的原則和方法，能比較辯證地處理罕》），“知者樂(lè)”（《論語(yǔ)·雍也》）。孔子十分強(qiáng)調(diào)在個(gè)人修養(yǎng)中的言與行、內(nèi)省和外察、言傳和身教等方“知德”的重要性，“朝聞道，夕死可矣”（《論語(yǔ)·里面的關(guān)系。仁》）。!立志有

7、恒其次，孔子強(qiáng)調(diào)道德情感與信念的培養(yǎng)。他認(rèn)為僅就是要確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，作為個(gè)人有道德認(rèn)識(shí)是不夠的，還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念與信努力的方向?？鬃臃浅Ｖ匾暋傲⒅尽苯逃f(shuō)：“人仰，這樣才能好之不厭，樂(lè)之而不苦，“知之者不如好無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志之者，好之者不如樂(lè)之者”（《論語(yǔ)·雍也》）。如果“執(zhí)也”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為無(wú)”（《論語(yǔ)·子立志的關(guān)鍵在于教育學(xué)生處理好遠(yuǎn)大理想與眼前利張》）。一個(gè)真正有道德信念的人，在必要時(shí)，不僅不惜益和物質(zhì)享受的關(guān)系。如果一個(gè)人