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1、二、理論框架:互動儀式理論“儀式足行為規(guī)則，這些規(guī)則規(guī)足J}一個人在lJljw神圣的對象向加一應(yīng)該如何表現(xiàn)自己、”}Durkheim,1965:56)}}.動儀式理論認為}i動(即儀式)是社會動力的來源，每一個個體在社會中所呈現(xiàn)的形象足在其與他人的社會互動中逐漸形)u的。對社會性的組織而言，儀式能夠產(chǎn)生集體情感，并將這種情感與符號聯(lián)系起來，從而構(gòu)成組織信仰、組織思想、組織道德規(guī)范以及組織文化的基礎(chǔ)，組織中的個人又利用儀式所產(chǎn)/}l-v.的情感和符號，引發(fā)之后的社會互動。經(jīng)過一定的時間，這種循環(huán)成為I}'}l定的儀式
2、模式，達些儀式模式是組織社會最為基本的結(jié)構(gòu)(Summers-Effler,2(11(1:135)。}}i,描述rI述的循環(huán)互動儀式理論起源于涂爾干的宗教子_l會學(xué)1涂爾干在回答呆教是如何產(chǎn)生時，提出廠構(gòu)成社會仃動儀式的主要要索其中，涂爾下(1965:z=15-?4})牛寺別強il}1了群體的物理罕間匯集這一要素_當(dāng)一群人聚集在同一個時空地點時，人們會開始關(guān)汀彼此的表情、行為rep細微的情感變化，身體r_的荊i互注意是儀式的開端蘭德爾·柯林斯(201()4:48)進一步完善了廳動儀式理論的樞架他提出，互動儀式有四種_
3、}幾要的構(gòu)成要素:兩個或兩個以卜的人的身體共同在場、對局外人設(shè)足廠界限、人們的注意力集中一、互動儀式鏈理論概述互動儀式鏈理論是由美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯在2003年提出的?；觾x式鏈理論認為互動(即儀式)是社會動力的來源,每一個個體在社會中所呈現(xiàn)的形象是在與他人的社會互動中逐漸形成的2。同時,在柯林斯看來,情感能量又是人類交流互動的核心要素,人們參與傳播的動機實質(zhì)上應(yīng)歸結(jié)于“情感能量的理性選擇”。于是,在此基礎(chǔ)上,他創(chuàng)造性地提出了社會互動的儀式鏈模型,即互動儀式的參與者在關(guān)注點與情感的相互連帶中,能夠產(chǎn)生一種共享
4、的情感體驗與身份認同,進而形成新的社會定位與社會形象。根據(jù)柯林斯的觀點,互動儀式是一組具有因果關(guān)聯(lián)與反饋循環(huán)的過程3,其發(fā)生需要具備以下四個要素:1.兩個或兩個以上的人聚集在同一場所;2.對局外人設(shè)定了界限;3.人們的注意力集中在共同的對象或活動上;4.人們分享共同的情緒或情感體驗。這些要素彼此形成反饋作用,并且當(dāng)它們有效綜合,積累到高程度的相互關(guān)注與情感共享時,互動參與者就會產(chǎn)生以下體驗:1.群體團結(jié);2.個體的情感能量;3.代表群體的符號或“神圣物”;4.維護群體、尊重群體符號的道德感。如此可見,互動儀式的核心
5、是一個時間推移的過程,在該過程中參與者發(fā)展出共同的關(guān)注焦點,并彼此相應(yīng)感受到對方身體的微觀節(jié)奏與情感4,隨之,便形成了一套完整的互動儀式鏈模型。以情境為起點，在總結(jié)涂爾干和戈夫曼關(guān)于儀式的研究成果之后，柯林斯對“互動儀式”這一概念進行了強調(diào)，指出“互動儀式”是一個過程，在該過程中參與者形成共同的關(guān)注焦點，并彼此感受到對方身體的微觀節(jié)奏與情感。(蘭德爾·柯林斯，2009:p.85儀式的核心機制是相互關(guān)注和情感連帶，高度的相互關(guān)注，即高度的互為主體性，跟高度的情感連帶一一通過身體的協(xié)調(diào)一致、相互激起/喚起參加者的神經(jīng)系
6、統(tǒng)一一結(jié)合在一起，從而導(dǎo)致形成了與認知符號相關(guān)聯(lián)的成員身份感。(蘭德爾·柯林斯，2009:p.17)柯林斯建構(gòu)了具有因果關(guān)系和反饋循環(huán)的互動儀式模型(簡稱工R模型)，詳細闡述了儀式的組成要素及各要素間的相互作用、儀式發(fā)生的過程及其產(chǎn)生的結(jié)果。如圖1所示，互動儀式由四要素組成:兩個或以上的人身體共同在場、對局外人設(shè)定界限、參與者將注意力集中在共同對象或活動上并分享共同的情緒或情感體驗。各要素間的相互作用催生了群體興奮，輸出了四種主要的儀式結(jié)果:成員身份的感覺、興高采烈的感受、對群體符號的尊崇，以及對破壞群體團結(jié)行為的
7、憤怒。(蘭德爾·柯林斯，2009:p.86-87群體聚集、相互關(guān)注焦點和共享的情感狀態(tài)三者之間具有遞進關(guān)系，當(dāng)人們彼此有了直接的身體在場，便形成了際遇;人們開始針對共同關(guān)注的焦點進行討論，發(fā)表自己的看法、聆聽他人的意見。在溝通交流中，對某一問題的共同看法催生了共同的情感體驗，討論的熱情進一步迸發(fā)，熱烈的氛圍感染著群體中的每一個成員，每個人都更積極地表達自我、更積極地回應(yīng)他人，在獲得他人更迅速、更頻繁的回應(yīng)之后，個人表達的熱情進一步升華?？梢?，相互關(guān)注焦點、共享的情感狀態(tài)之間存在反饋加強的作用，這一過程的循環(huán)最終會帶
8、來集體興奮，使群體成員間產(chǎn)生高度的情感共鳴?？铝炙怪赋?，互動儀式的關(guān)鍵在于“參與者情感與關(guān)注點的相互連帶，它們產(chǎn)生了共享的情感/認知體驗”。(蘭德爾·柯林斯，2009:p.86對于互動儀式來說，只有當(dāng)各構(gòu)成要素有效結(jié)合，并產(chǎn)生相應(yīng)結(jié)果時，儀式才能成功。成功的互動儀式使參與者得到了很強的關(guān)注，創(chuàng)造了一種共同的象征現(xiàn)實，他們在那一時刻共同相信這一現(xiàn)實。(陳權(quán)，2
