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《比較《福樂智慧》與《論語》對“善”的勸導》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學術(shù)論文-天天文庫。
1、比較福樂智慧與論語對“善’’的勸導。李春慧摘要：(《福樂智慧是新疆少數(shù)民族民間文學中的一部重要作品，書中對“善”主題的個性化吟詠，使這部作品具有了永恒性和新穎性。將其與漢民族傳統(tǒng)經(jīng)典(《論語中對“仁”的記頌作比較，二者在內(nèi)容上相通，表現(xiàn)在堅守“善行”、善行“誠信”和“利他”等方面。兩部作品在勸導方式上存在差異，即本源、目的不同。關(guān)鍵詞：《福樂智慧》《論語》“善”“仁”異同《福樂智慧》的作者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫是一位例(4)指出仁者需要在多個方面嚴格要求自己，對自虔誠的穆斯林學者，他在《福樂智慧》中極力宣揚伊斯蘭己“克己復(fù)禮
2、”，對待他人則要“忠恕”。例(5)說明君教教義《古蘭經(jīng)》中的“善”?！墩撜Z》頌“善”，追求子處世恭敬，做事也謙遜，對待他人則忠信。不管到了哪善行、利他。兩部著作以各自的方式勸導善，以“善”和里，仁德都不可廢棄?！肮?，寬，信，敏，惠”，孔子用“仁”為主題，頌揚高尚道德情操，用共同的主題、特殊自己的一言一行踐行著這五個字，也實踐著一個道德楷模的方式“言傳”著民族的文化傳統(tǒng)。的善行標準，并且勸諫他的弟子以及世人向“仁”的方向一、勸導之同邁進。由此可以看出，兩本著作對堅守“善”與“仁”勸(一)堅守“善行”諭相一致。1．《福樂智慧》
3、勸誡人們要堅守“善行”。例如：不僅如此，據(jù)楊伯峻先生的《論語譯注》統(tǒng)計，(1)你若想做今生來世的主人，辦法只有一“善”在《論語》中出現(xiàn)了36次，其中表示“好人，好處條，就是多興善舉?；蚝檬虑椤痹~義的僅出現(xiàn)了5tk。而“仁”的頻率極高，出你若想在今世獲得善果，好吧，無須多言，現(xiàn)了109次之多。這是因為，“仁”是孔子的道德標準，是要多做好事。整部《論語》的核心價值。(2)如今輪到你占有這個高位，你該比任何(二)善行“誠信”人都要多興善舉。1．《福樂智慧》提倡“誠信”。例如：(3)生者終會死去，以黃土為被褥，如果善(6)下述諸事
4、是人之大敵，世人會因此而毀行而死，將會留芳千古。了自己：首先一條是愛說謊話，言而無信又是其好人啊，要多多行善積德，善德不老，永葆中之一。其青春。(7)福樂智慧》在第十八章《日出王向月例(1)指出善良品質(zhì)是人性所需要的。我們在塵世圓講述正義的實質(zhì)中，國王說：“你瞧那正直通過做善事來得到內(nèi)心的寧靜與歸屬，獲得自身存在的快之士——語言和心靈保持一致。口心一致，表里樂與價值。人與人之間也是通過善事聯(lián)系起來。我們通過如一，這樣的人方為正直之士。”“語言有不少善舉得到“華服美食”，得到“高官厚祿”，并在得到這好處，如果你懂得把舌頭駕馭
5、。廢話出自無知者些以后，仍然需要堅守善道。例(2)就表現(xiàn)了即使是身居的舌頭，智者把無知者成為牲畜。愚人的行為是高位的人也不能忘記善良的本性，并且更要充分發(fā)揚善德信口開河，廢話奪走了他們的頭顱。信口亂言會之舉。例(3)說明生命是有盡的，青春是易逝的，短短的招致災(zāi)禍，說話得當會大有好處?！比松贸涛覀冇衷撊绾巫蕴?生命充滿了太多變數(shù)，唯一例(6)中作者優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫將誠信的問題值得人們堅持不懈追求的就是對善行的執(zhí)著。這是作者堅放在為人處世首要的位置上，可見他對誠信問題的重視，持的信仰，他堅信有善德的人會得到真主的祝福。信
6、仰不因為善行總是伴隨著誠摯的心靈。例(7)作者宣揚了講真倒，人也可以得到永生。話的好處和講胡話的壞處，勸導世人話語真實，不欺瞞他2．《論語》包含“善”“仁”。例如：人，也不欺騙自己。(4)子張問仁于孔子?？鬃尤眨骸澳苄形?．《論語》以“誠信”律德行。例如：者于天下，為仁矣?！闭垎栔Ｈ眨骸肮?，寬，《論語·子路篇》中，子貢第二次問孔子再次一等信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任的士是什么樣子，孔子說是“言必信，行必果”的人，可焉，敏則有功，惠則足以使人?！?《(論語·陽見圣人對言行的要求是很嚴格的，說到就要做到，講求誠貨
7、篇)信?！墩撜Z·學而篇》：“巧言令色，鮮矣仁!”花言巧(5)樊遲問仁。子日：“居處恭，執(zhí)事敬，語的人怎么能夠成為有“仁德”的人昵?《論語·衛(wèi)靈公與人忠；雖之夷狄，不可棄也?！?(《論語·子篇》：“巧言亂德?！笨鬃拥种啤扒裳浴敝?，他認為言路篇》)語真實可信是君子的基本要求之一?？鬃诱f：“剛、毅、文淘木、訥，近仁?！边@其中的“訥”就是指“慎言”，君子《福樂智慧》中保留了較多的成分，書中宣傳的“善”體在說話時要慎重，不可打誑語?，F(xiàn)出濃厚的宗教性色彩。如上所述，“誠信”是兩部作品都崇尚的珍貴品德，2．《論語》崇尚的是周朝時期的禮
8、制。也是善行的由衷表現(xiàn)?！爸鼙O(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周。”(《論(三)善行“利他”語·八佾篇》)由此可以看出，孔子主張的“仁”思想是1．《福樂智慧》積極贊揚了利他主義的精神。例如：建立在奴隸主統(tǒng)治制度的基礎(chǔ)之上。孔子周游列國，一心(8)好人會放棄個人的利益，吃苦也想著使維護周禮。“仁”的思想雖在于安撫
