版畫技術(shù)語(yǔ)言與海德格爾＂語(yǔ)言＂觀的內(nèi)在聯(lián)系研究

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1、◎藝術(shù)研究◎版畫技術(shù)語(yǔ)言與海德格爾“語(yǔ)言"觀的內(nèi)在聯(lián)系研究焦禮福(泉州師范學(xué)院，福建泉州362000)摘要：版畫技術(shù)語(yǔ)言影響著人類生活的方方面面，技術(shù)尺價(jià)值。度在本質(zhì)上能夠準(zhǔn)確的把握住時(shí)代的脈搏。版畫藝術(shù)和人的關(guān)2版畫技術(shù)語(yǔ)言與海德格爾“語(yǔ)言”觀的內(nèi)在聯(lián)系系是通過(guò)技術(shù)尺度來(lái)規(guī)定的，藝術(shù)語(yǔ)言常常以“概念化”的形2．1海德格爾的“語(yǔ)言”觀態(tài)，出現(xiàn)在版畫技術(shù)語(yǔ)言中，成為版畫制作的對(duì)象物。但是近年海德格爾的“語(yǔ)言”通常會(huì)把事物加以功能化、物質(zhì)化、奇來(lái)的版畫語(yǔ)言發(fā)展?jié)u漸偏離了版畫語(yǔ)言的本質(zhì)，要保持版畫技特化的展現(xiàn)，剝

2、奪了事物本質(zhì)的藝術(shù)體現(xiàn)，這一語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)言，就需要讓語(yǔ)言回到最本質(zhì)的狀態(tài)，這也是版畫技術(shù)發(fā)展版畫的技術(shù)語(yǔ)言大致相同，通過(guò)這種語(yǔ)言的剖析，將事物轉(zhuǎn)化成的關(guān)鍵所在。本文對(duì)版畫技術(shù)語(yǔ)言與海德格爾“語(yǔ)言”觀的內(nèi)單純的格式和影子，使事物變成匯集沉思和人性的容器。同時(shí)，在聯(lián)系進(jìn)行深入研究與探討。海德格爾的語(yǔ)言觀也指出了存在而被遺忘的“命運(yùn)”，真實(shí)的揭關(guān)鍵詞：版畫技術(shù)語(yǔ)言；海德格爾“語(yǔ)言”觀；研究與探討示了語(yǔ)言的本質(zhì)特征。2．2海德格爾對(duì)語(yǔ)言“本性”的揭示1版畫技術(shù)對(duì)版畫語(yǔ)言發(fā)展的影響版畫語(yǔ)言是基于流俗與慣常的一種

3、物質(zhì)觀，同時(shí)版畫語(yǔ)言隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，版畫的創(chuàng)作媒材也變得多元化，同時(shí)也為版畫贏得了廣泛的發(fā)展空問(wèn)，二者的發(fā)展是緊密相連的。詩(shī)性的本質(zhì)本身也是對(duì)物質(zhì)的一種批判。從海德格爾的語(yǔ)言觀點(diǎn)來(lái)看，物質(zhì)是客觀存在的，是人類審視世界的重要載體，但是在信息科學(xué)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，版畫在吸收技術(shù)革新帶來(lái)的營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)也飽受著技術(shù)的沖擊和侵蝕。所以版畫人類思想事物的思維模式卻是來(lái)源于主觀意念。所以如何把握語(yǔ)言慢慢變得“技術(shù)化”，失去了本身版畫語(yǔ)言的本質(zhì)。版畫語(yǔ)言物質(zhì)化和技術(shù)化的度是當(dāng)代藝術(shù)家要考慮的重要問(wèn)1．1版畫的

4、“物質(zhì)性”對(duì)版畫語(yǔ)言發(fā)展的影響題。本文對(duì)海德格爾語(yǔ)言觀進(jìn)行分析，認(rèn)為這一觀點(diǎn)可以從三版畫的技術(shù)語(yǔ)言主要分為兩種，物質(zhì)性和技術(shù)性?！拔镔|(zhì)個(gè)方面來(lái)把握J(rèn)。性”將版畫語(yǔ)言的特征更明顯的表露在外面，而“技術(shù)性”可以(1)物質(zhì)是重要載體，這是把握版畫語(yǔ)言最重要的核心思使版畫語(yǔ)言的內(nèi)涵豐富起來(lái)，兩者對(duì)于版畫語(yǔ)言的發(fā)展起著關(guān)想，沒有物質(zhì)，人類所有的審美想象都很難實(shí)現(xiàn)。所以要表達(dá)事鍵性作用。就傳統(tǒng)概念而言，“物質(zhì)”是客觀的，獨(dú)立存在于人物本身的藝術(shù)性，首先要對(duì)其事物本身的物質(zhì)性做深入研究，這的意念之外的，給人類反射出的世界

5、也是客觀的、真實(shí)的，如：金樣才能更好的將技術(shù)語(yǔ)言融入其中。錢、可供衣食住行的物品等。這些都是客觀存在的物體，版畫語(yǔ)(2)人類的活動(dòng)過(guò)程也可以看作是物質(zhì)轉(zhuǎn)化為載體的過(guò)言的“物質(zhì)性”和唯物主義的概念大體相同，這也是對(duì)“物質(zhì)性”程。人類是活動(dòng)的保證和前提，人類可以通過(guò)物質(zhì)交流思想、傳最樸素、客觀的解釋。達(dá)感情，所以物質(zhì)在人類生活中占有重要地位，也是人類生活的重要工具之一。1．2版畫的“技術(shù)性”對(duì)版畫語(yǔ)言發(fā)展的影響技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)技術(shù)的不斷發(fā)展也帶動(dòng)(3)人類對(duì)事物物質(zhì)的定性通常是思想規(guī)定的。物質(zhì)觀在

6、了版畫語(yǔ)言的發(fā)展，通過(guò)“技術(shù)’’手段可以豐富版畫語(yǔ)言的表達(dá)決定事物本質(zhì)價(jià)值的同時(shí)也否定了事物本身的思想理念。所以方式和內(nèi)涵理念。人們通常會(huì)把“技術(shù)”理解成認(rèn)識(shí)的活動(dòng)或在版畫語(yǔ)言中，單一通過(guò)物質(zhì)語(yǔ)言對(duì)事物進(jìn)行描述是不能表達(dá)是達(dá)到目的的手段，這些都和“物質(zhì)”有著密切的關(guān)系，同時(shí)這事物本質(zhì)的，必須通過(guò)版畫語(yǔ)言的技術(shù)化思想來(lái)完善事物藝術(shù)一解釋在表明技術(shù)與物質(zhì)關(guān)系的同時(shí)，也隔離了“物質(zhì)”與版畫價(jià)值體現(xiàn)，只有通過(guò)這樣的藝術(shù)模式才能將事物本身的藝術(shù)性語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系。在版畫語(yǔ)言思想上發(fā)生“技術(shù)化”傾向完美的表達(dá)出來(lái)。時(shí)

7、，“技術(shù)化”也給版畫語(yǔ)言帶來(lái)了“設(shè)定”語(yǔ)言的可能。海德格2．3版畫技術(shù)語(yǔ)言是語(yǔ)言的思想表達(dá)爾增說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代技術(shù)是一種挑戰(zhàn)性的展現(xiàn)，它的基礎(chǔ)和前提就語(yǔ)言是思想的結(jié)果，是人類精神活動(dòng)的體現(xiàn)。版畫技術(shù)語(yǔ)是設(shè)定。”言中的“人性”就是精神活動(dòng)的集中體現(xiàn)，著名思想家笛卡爾認(rèn)1．3版畫語(yǔ)言思維定式的發(fā)展為：“語(yǔ)言是思想表達(dá)的工具和外殼。”版畫技術(shù)語(yǔ)言就是嘗試在版畫技術(shù)性語(yǔ)言中，語(yǔ)言設(shè)定也是為語(yǔ)言定制特殊的思尋求語(yǔ)言的規(guī)定和根據(jù)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的物質(zhì)性不是完整的物品或維模式，同時(shí)也是一種考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。人們通常會(huì)隨著這物質(zhì)，無(wú)

8、法實(shí)現(xiàn)事物的藝術(shù)價(jià)值。在藝術(shù)學(xué)和美學(xué)中將“感性媒個(gè)出發(fā)點(diǎn)出發(fā)去認(rèn)知事物，感知事物，作為一種現(xiàn)代技術(shù)去挑戰(zhàn)介”稱為藝術(shù)，如建筑語(yǔ)言中的造型、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、裝飾；繪畫語(yǔ)言自然、設(shè)定自然，將世界上的“事態(tài)萬(wàn)千”展現(xiàn)出來(lái)。這里設(shè)定中的形狀、線條、色調(diào)、色彩等，版畫技術(shù)語(yǔ)言也有與之相結(jié)合的的“自然”廣義指事物本身映射出來(lái)的真理和相關(guān)存在的客觀感性媒介通過(guò)技術(shù)語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)形象，是傳達(dá)審美情感的工具事實(shí)，反觀，非自然狀態(tài)則是指遠(yuǎn)