批評性話語分析述評

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1、犯年第期外語學(xué)刊犯,吻總第期日曰困劇以阮吻批評性話語分析述評‘陳忠華楊春苑趙明煒石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院,石家莊煙臺大學(xué),煙臺研印河北師范大學(xué)石家莊摘要本文,。,以主流話語分析為參照系從話語觀和方法論兩方面對作基本述評筆者認(rèn)為是以對話語性質(zhì)的認(rèn)識,文章評析了具有影響的種話語觀話語是社會實踐的產(chǎn)以及社會語境思想來構(gòu)建話語觀的物,是社會組織和社會過程的組成部分,是為社會制度賦予意義和價值的一種系統(tǒng)組織方式,是權(quán)力和知識系統(tǒng)。文章指出,,或者在某種意義上說是語言等同,因此社會分析成為話語分析的主體,認(rèn)為語言產(chǎn)生社會于社會而語言分析只是社會分析的方式或者手段,的,以尋求改變社會結(jié)構(gòu)的途目的就是試

2、圖揭示社會不平等現(xiàn)象徑。文章歸納出種模,二。型并予以適當(dāng)評價即模型妙模型阮模型關(guān)鍵詞話語分析批評性話語分析述評中叮叨文獻(xiàn)《一犯一儀犯一圖分類號州標(biāo)識碼文章編號引言吐,批評性話語分析,以下簡稱是西歐語言學(xué)界從世紀(jì)年代末,,至年代初發(fā)展起來的一種語言學(xué)思潮其源頭為批評性語言學(xué)代表人物主、、、、要有英國法國和德國的幾位反主流語言學(xué)和社會語言學(xué)家。凡等發(fā)端,,于當(dāng)代語體學(xué)研究的無論在本體論上抑或是方法論上與主流話語分析,,以、,下簡稱主流社會語言學(xué)都相去甚遠(yuǎn)所以有人把稱之為話語分析。,,之批評坦誠地說并不是對的全面否定而是把前者看作。,,,是后者的一種延伸和擴(kuò)展從語體研究出發(fā)一路演進(jìn)廣

3、泛涉足于語類和語用分析領(lǐng)域而其中流則始終不離社會歷史、經(jīng)濟(jì)政治、思想文化、語言生態(tài)等這樣一些同社會實踐相關(guān)的宏觀語,,。、、言問題從而產(chǎn)生出中鮮見的一些重要的跨學(xué)科概念如控制支配】制、、。司、、。,度現(xiàn)實秩序權(quán)力意識形態(tài)留等等在某種意義上這,,些概念已經(jīng)成為的航標(biāo)燈它們既標(biāo)示著思潮的學(xué)科走向又顯露出與在話。語分析航道上的分野,,、、、、、國內(nèi)有學(xué)者說批評性語言學(xué)一直穩(wěn)健地向前發(fā)展著在英國荷蘭澳大利亞德國西班牙,。,,澳地利等國家均較有市場我們注意到作為批評性語言學(xué)的一個主要分支的確為當(dāng)今方。,、、興未艾的話語分析學(xué)科開辟了一個新的視野和領(lǐng)域時至今日包括應(yīng)用語言學(xué)家社會語言學(xué)家一

4、一收稿日期巧?1994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net,語義哲學(xué)研究者在內(nèi)的當(dāng)代語言學(xué)界都自覺或不自覺地有染于這個思潮或者他們的某些觀點成為批評的對象,或者。本文僅就案頭資料對此方面又站在捍衛(wèi)者的立場對作出反批評。作有限評述的話語觀,。,語話觀是的出發(fā)點也是與分野的基本點文獻(xiàn)考查發(fā)現(xiàn)主要是以對話語性質(zhì)的認(rèn)識以及話語分析中的社會語境,。思想為兩大支柱來構(gòu)建自己的話語觀的關(guān)于話語性質(zhì)的認(rèn)識認(rèn)為,話語就是超句層面眨℃。這種話上的語言使用,,。

5、“”,語觀有兩個核心含義一是語言使用二是句子之間的關(guān)系前者表明話語的行為性質(zhì)后者表“”。,明話語的結(jié)構(gòu)特征這兩個含義是話語觀的基點在此基礎(chǔ)上提出了一系列的二元,。、、對立的范疇并由此構(gòu)筑起自己的方法論體系這些范疇最基本的有用法與使用正確與得體意義與價值、句子與語句、命題與語為、銜接與連貫、形式與功能、結(jié)構(gòu)與語。境等等而對話語性質(zhì)的認(rèn)識主要有如下幾種傾向,這些傾向表明對二元話語觀的哲。學(xué)揚棄第,一話語是作為社會實踐的語言,這是斑川。,在其《語言與權(quán)力》助一書中所表達(dá)的思想這種思想的基本含義是語言是一種社會實,。,二踐而話語則是語言這種社會實踐的一個實例這里不僅提出了語言與社會實踐

6、的緊密聯(lián)系性,更重要的是強調(diào)語言實踐是由社會決定的。語言本身是一種社會行為,這種行為的社會,,。性在于語言使用者的行為不是個性行為而是受更大社會和意識形態(tài)條件所制約的第二,話語是社會組?？椇蜕鐣^程的一部分在《新聞中的語言報刊中的話語與。。意識形態(tài)》助妙一書中表達(dá)了這一觀點凡對其觀點提出三個方面的理據(jù)首先,同,一種語言的不同使用體現(xiàn)著人們對現(xiàn)實的具體看法和特殊理解從而引起話語類型的變異其次,話語類、經(jīng)濟(jì)要素相關(guān),具有結(jié)構(gòu)特征的社會差異產(chǎn)生語言變異,而語言變異型的變異與社會,又積極表達(dá)社會差異再有語言選擇或者語言的用法并非僅僅只是社會和經(jīng)濟(jì)差異的一種效應(yīng)或者映象,語言選擇就是社會

7、語境的選擇。第,三眾在其《社會文化實踐中的語言過程》。面一書中所表述的,。,思想代表了另外一種對話語性質(zhì)的認(rèn)識傾向在這里把話語定義為給社會制度賦予意義。,。。和價值的一種系統(tǒng)組織方式眾說這種組織方式的媒介就是語句集一個,,、話語就一個給定的領(lǐng)域提供一個可能的語句集并對之加以組織同時對談?wù)撘粋€特殊的主題對、。,,象過程所采用的方式賦予結(jié)構(gòu)特征簡言之一種話語即是對有關(guān)制度可能或不可能說出什么以,、。及可能或不可能做出什么進(jìn)行定義描述和界定,。,第四話語是權(quán)利與知識系統(tǒng)這是的觀。,,點這一觀點具有