詩經(jīng)的文化意蘊及現(xiàn)代意義.doc

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1、詩經(jīng)的文化意蘊及現(xiàn)代意義作為中國文學發(fā)展史上第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》收錄了西周前期至春秋中葉的305篇詩作，因所配樂曲不同，分為《風》、《雅》、《頌》三部分。這些詩題材相當廣泛，從重大的歷史事件到民間的日常生活，都有所涉及，對于后人了解當時的社會狀況具有重要的史料價值。同時，《詩經(jīng)》古樸自然的風格、生動優(yōu)美的語言，以及賦、比、興的藝術表現(xiàn)方法，對后世文學也產(chǎn)生了深遠的影響，成為中國古代現(xiàn)實主義文學的開端，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)。同時，它以其豐富的文化內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材和完美的藝術形式，向我們生動地展示了殷周社會歷史的立體畫卷。它對中國社會的影響，已經(jīng)遠

2、遠超出文學的范疇。作為中國文化經(jīng)典之一的《詩經(jīng)》，是中華民族文化精神的淵藪，是古代政治倫理的教科書和禮樂文化的集大成者，也是詩歌藝術的典范。在當今構建和諧社會的文化建設中，《詩經(jīng)》中的愛國情感、友愛親情、憂患意識、審美意識、人文精神等，仍然具有現(xiàn)實意義。作為中國第一部詩集，《詩經(jīng)》以其豐富的生活內(nèi)容、廣泛的創(chuàng)作題材，向我們展示了殷商社會乃至包含著遠古社會的歷史風貌，表現(xiàn)出鮮明的以人為本的民族文化特色?！对娊?jīng)》中的305篇作品，交織成一幅多層次的、多角度的，從多個方面展現(xiàn)殷周社會歷史的立體畫卷。它的每篇作品，都潛含著無數(shù)的可以發(fā)揚的文化內(nèi)容。它是中國上古文化一部

3、形象化的歷史，從遠古到周代社會的文化積淀。因此對于《詩經(jīng)》，我們不僅僅需要從題材上的大體分類中去認識其偉大，而且更需要從整體上去把握這部作品中所包孕的中華民族的文化精神?！对娊?jīng)》是具有濃重的鄉(xiāng)土之情的藝術。從十五《國風》散發(fā)著濃郁的各地鄉(xiāng)土的芬芳，到《雅》、《頌》的抒情詩中沉潛著的植根于農(nóng)業(yè)文化的深深情蘊。這不僅僅表現(xiàn)著周人對農(nóng)事的關心、對農(nóng)神的崇拜和農(nóng)事詩的創(chuàng)作，同時體現(xiàn)在《詩經(jīng)》大部分作品中的乃是我們古老祖先們對故土的眷戀。他們立足于自己腳步下的這片熱土，靠的是勤勞的雙手去創(chuàng)造自己的財富與文明。他們從來不愿意離開生其養(yǎng)其的土地，眷戀的是和平安適的田園生活，

4、沉醉于濕馨的鄉(xiāng)土之夢。周人歌頌他們祖先后稷，是因為后稷教會了他們?nèi)绾渭诜w；歌頌他們的創(chuàng)業(yè)之祖公劉，是因為公劉帶領他們躲開了戎狄的侵擾，選擇了豳這塊適宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地；周人歌頌古公亶父、王季、文王，同樣是因為他們再次躲開了戎狄的攻侵，定居于土地朊朊肥美、“堇荼如飴”的周原，并且領導他們驅除了外患；周人歌頌武王，是因為武王革除了殘暴的君主紂王之命。周人對他們祖先英雄的歌頌，原因就在于這些祖先英雄們?yōu)樗麄儎?chuàng)造了和平安穩(wěn)的農(nóng)業(yè)生活環(huán)境，而決不是這些英雄們在對外擴張中掠奪了多少財富和奴隸?！对娊?jīng)》中植根于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊，在周族史詩和祭祀詩這種特別典雅莊重的作品中得

5、到了最好的表現(xiàn)?！对娊?jīng)》是植根于中國農(nóng)業(yè)文明的藝術，農(nóng)業(yè)社會塑了中國人的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。從一定意義上說，《詩經(jīng)》就是我國一部充分體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)文化精神的詩集。這不獨表現(xiàn)為在思想情感上濃厚的鄉(xiāng)土情蘊，還表現(xiàn)在創(chuàng)作態(tài)度、表現(xiàn)方式、寫作目的、審美觀念等各個方面。農(nóng)業(yè)勞動對象在大自然中豐富活潑的生命形態(tài)刺激了“觸景生情，感物而動”的直覺感發(fā)式的創(chuàng)作沖動；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對大自然的依賴關系形成了天人合一的文化心態(tài)，并決定了情景交融的表現(xiàn)方式；農(nóng)業(yè)社會自給自足的生產(chǎn)目的影響了傳統(tǒng)詩歌樂志暢神、自適自足、重在表現(xiàn)自身價值的寫作目的；農(nóng)業(yè)社會人們效法大自然的和諧的節(jié)奏秩序而形成了以“中

6、和”為美的審美觀念；農(nóng)業(yè)的周而復始的簡單再生產(chǎn)中滋養(yǎng)了尚古意味和靜觀情趣。所有這些得到農(nóng)業(yè)社會集體文化心理的普遍認同，從而成為創(chuàng)作與鑒賞的審美規(guī)范，并構成傳統(tǒng)詩歌農(nóng)業(yè)文化形態(tài)的基本特征，在《詩經(jīng)》中，我們都可以得到或多或少的印證。正是這些，使《詩經(jīng)》不但在作品題材內(nèi)容上，更使它在文化精神上成為后世中國詩歌創(chuàng)作的楷模與典范，成為中國人讀來最親切因而也最喜愛的作品?！对娊?jīng)》是面向現(xiàn)實的藝術。這不僅表現(xiàn)為農(nóng)事詩的描寫，面向現(xiàn)實的生活觀念使周人把詩的創(chuàng)作看成對自己現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)。是現(xiàn)實主義的眼光使詩人對社會生活具有了最為敏銳的觀察能力，使詩人能夠把握現(xiàn)實生活中的各

7、種素材，對各種生活現(xiàn)實進行深刻的提示與描寫。大至國家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭、宴饗朝會、政治變革，小至平民百姓的蠶桑耕耘、屯戍徭役、婚喪嫁娶、娛樂游觀，都是《詩經(jīng)》所要描寫表現(xiàn)的對象?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度使《詩經(jīng)》具有寫實和樸真特征，具有生活的親切感，從而引導人們?nèi)リP注現(xiàn)實，熱愛生活，批判社會中的一切不合理現(xiàn)象，激發(fā)人們對于理想生活進行不懈有追求，它本身就成為一部生活的教科書，具有巨大的社會教育力量。我們可以說，《詩經(jīng)》時代的中國已經(jīng)不是一個只產(chǎn)生民間詩歌的時代?？傊娙嗽谥泵娆F(xiàn)實生活中所產(chǎn)生的各各樣的情感，都可以在一首首短小的抒情詩中得到表現(xiàn)?？梢哉f，在世界各民

8、族中，還沒有哪一個民族能在2500年前