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《精神關(guān)懷：農(nóng)村留守兒童的道德訴求——基于黔西南民族地區(qū)的調(diào)查.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、2014年2月興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)Feb．2014第1期JournalofXingyiNormalUniversityforNationalitiesN0．1精神關(guān)懷：農(nóng)村留守兒童的道德訴求——基于黔西南民族地區(qū)的調(diào)查李華玲(興義民族師范學(xué)院，貴州興義562400)摘要：農(nóng)村留守兒童長(zhǎng)期與父母分離，使得人成長(zhǎng)基本需要的精神關(guān)懷普遍缺失。精神關(guān)懷是農(nóng)村留守兒童道德世界訴求。現(xiàn)實(shí)的無奈，家庭德育“讓渡”給了學(xué)校，然而，在現(xiàn)有的學(xué)校制度化管理環(huán)境中，農(nóng)村學(xué)校重智育輕德育、德育評(píng)價(jià)數(shù)量化、德育“工作化”阻滯農(nóng)村留守兒童精神關(guān)懷的抵達(dá)。關(guān)鍵詞：精神關(guān)懷；農(nóng)村
2、留守兒童；道德世界文章編號(hào)：1009--0673(2014)01—0019—04中圖分類號(hào)：G521文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ASpiritualCare：MoraIWorldDemandsoftheRuralChildrenLeft-behindinEthnicAreas——---—TOQianxinanzhOucaseLIHua-Ung(XingyiNormalUniversityforNationalites，Xingyi，Guizhou562400，China)Abstract：Ruralchildrenleft-behindarelongseparat
3、edfromtheirparents，SOthatspiritualcareofthebasicneedsofpeoplegrowingwidespreadlack．Spiritualcareisamoralworlddemandsofruralchildrenleft—behind．Realityofthehelpless．thefamilymoral“transfered”totheschoo1．however，inexistingandinstitutionalizedschoolmanagementenvironment，ruralscho
4、olsemphasizeonintellectuallightmoral，moralevaluationarequantitated，moral”worked”of．whichblockarrivalofspiritualcareofchildrenleftbe—hindinruralareas．Keywords：Spiritualcare；ruralchildrenleftbehind；moralworld農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方外出到城權(quán)威部門調(diào)查，中國(guó)農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過5800市務(wù)_T，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們?！八麄円蝗f人，留守兒
5、童占兒童總數(shù)的20％以上。由于經(jīng)般與自己的父親或母親中的一個(gè)，或者與上輩親濟(jì)、地理等原因，民族地區(qū)留守兒童所占比例更人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活?！?據(jù)高。如此龐大的群體的成長(zhǎng)將關(guān)系到未來人口素收稿日期：2013一l2—20基金項(xiàng)目：貴州省基礎(chǔ)教育科學(xué)研究、教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)課題：“貴州民族地區(qū)農(nóng)村留守兒童道德社會(huì)化困境分析與生成機(jī)制研究——以黔西南州為例”，項(xiàng)目編號(hào)：2012B295。作者簡(jiǎn)介：李華玲(1969一)，男，湖南新寧人，興義民族師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士，主要從事教育基本理論與教育管理研究?！9·2014年興義民族師范學(xué)院
6、學(xué)報(bào)第1期質(zhì)和勞動(dòng)力的培養(yǎng)，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的穩(wěn)大部分農(nóng)村留守兒童處在成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。有統(tǒng)計(jì)表明，在青少年犯罪中留守期，正值人生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，不善于控制自己的兒童所占比例已高達(dá)21％。究其原因，農(nóng)村留守兒行為，行動(dòng)的目的性差，意志較為薄弱，但情感內(nèi)童精神關(guān)懷普遍缺失是其根源。因此，重視農(nóng)村留容日益豐富，情感表現(xiàn)較為明顯，道德社會(huì)性逐漸守兒童精神關(guān)懷缺失問題，滿足其道德世界訴求，形成，正需要正確的教育和引導(dǎo)。然而，“貧閑”似既是農(nóng)村家庭教育的責(zé)任，又是農(nóng)村學(xué)校教育應(yīng)乎是農(nóng)村留守兒童家庭的代名詞，為了生計(jì)的父對(duì)的挑戰(zhàn)。母?jìng)儾坏貌槐尘?/p>
7、離鄉(xiāng)，外務(wù)T，掙取其付出與其一、精神關(guān)懷是農(nóng)村留守兒童成長(zhǎng)的普遍需收入極不相稱的微薄收入。生長(zhǎng)發(fā)育至關(guān)重要的要合理飲食和營(yíng)養(yǎng)等物質(zhì)，對(duì)于農(nóng)村留守兒童來說人的生命不是一種單純自然屬性，也不是一往往是可需而不可求。生病時(shí)，往往缺醫(yī)少藥，只種超自然的屬眭，他是自然生命和文化生命的雙能采取簡(jiǎn)單、傳統(tǒng)的“土”辦法，或者干脆硬“扛”。重統(tǒng)一體。人的成長(zhǎng)不僅需要生理上的滿足，更需更為重要的是，由于家庭教育的“缺位”，農(nóng)村留守要精神上的關(guān)懷。作為道德世界的精神關(guān)懷的意兒童長(zhǎng)期與父母分離，生活上缺乏照顧，行為上缺義在于“能幫助實(shí)現(xiàn)和完善人的生命活動(dòng)從而最乏管教，學(xué)習(xí)
8、上缺乏輔導(dǎo)，往往l葉J現(xiàn)心理和行為怪終獲得幸福的必要條件和根本前提”?！?l農(nóng)村留守癖的道德社會(huì)性特征：一是樂群性低，性格
