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《農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中的精神關(guān)懷探討》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中的精神關(guān)懷探討 摘要：當(dāng)前，留守兒童作為農(nóng)村學(xué)校的特殊群體，其精神關(guān)懷缺失是存在的關(guān)鍵問題。所謂“精神關(guān)懷”，其實就是指教師在與學(xué)生溝通和互動中，要傾注樂觀向上的情感反應(yīng)，喚醒學(xué)生的心靈，進(jìn)而使他們體悟到生命的意義和生活的希望。因此，在農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)過程中，教師要充分給予學(xué)生積極的情感回應(yīng)，激發(fā)他們對留守生活的信念，從而進(jìn)一步推動農(nóng)村初中德育教學(xué)的發(fā)展?！ ￡P(guān)鍵詞：農(nóng)村初中；留守兒童；德育教學(xué)；精神關(guān)懷 留守兒童是中國城市化發(fā)展進(jìn)程中“農(nóng)民工問題”的歷史衍生物。農(nóng)村留守兒童指的是父母雙方或者其中一方外
2、出務(wù)工，孩子留在農(nóng)村與長輩或朋友一同生活?，F(xiàn)階段，隨著我國農(nóng)民工數(shù)量的不斷增加，留守兒童群體也逐漸變得十分龐大。根據(jù)相關(guān)權(quán)威部門的調(diào)查和統(tǒng)計，我國農(nóng)村地區(qū)的留守兒童人數(shù)超過五千八百萬人，約占全國兒童總數(shù)的百分之二十。由于農(nóng)村初中留守兒童缺失親情，其精神關(guān)懷缺失也十分嚴(yán)重，加上初中學(xué)業(yè)任務(wù)繁重，延長了學(xué)生的在校時間?；谏鲜霈F(xiàn)狀，筆者對農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中的精神關(guān)懷進(jìn)行粗略探討，以期推動農(nóng)村初中德育教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步?！ ∫?、精神關(guān)懷是農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)的重要保證 1.有利于完善留守兒童的生命活動7 人的生命既不是一種純天然的屬
3、性，也不是一種超自然的天性，而是文化生命與自然生命的結(jié)合體。兒童的成長發(fā)展不僅需要心理得到滿足，而且獲得精神境界的關(guān)懷更為重要。初中德育教學(xué)的精神關(guān)懷的重要性在于幫助學(xué)生實現(xiàn)并完善各項生命活動，進(jìn)而獲取心靈慰藉和幸福生活。農(nóng)村初中留守兒童正處于成長發(fā)展的重要時期，不能享受父母精神思想的熏陶、價值觀的引導(dǎo)以及情感的呵護(hù)，加上教養(yǎng)方式不當(dāng)?shù)戎T多原因，農(nóng)村初中留守兒童的精神關(guān)懷嚴(yán)重匱乏，急需接受德育教學(xué)?！ ?.有利于促進(jìn)留守兒童健康成長 從哲學(xué)角度而言，法國著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：人是物質(zhì)及生理功能與社會性文化的統(tǒng)一體……既要確保吃喝溫飽，滿足
4、生理上的需要，同時也要符合心理感知、審美情緒和情感倫理的要求。西方哲學(xué)的掌門人蘇格拉底也指出：未經(jīng)反省的人生是沒有意義的……他不僅是生命的存在，而且是一種有意識的生命存在。實際上，這也表明人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體，人的本質(zhì)就是精神，精神更能凸顯出人性。雖然理論界對人的本質(zhì)問題的闡述是多樣化的，但達(dá)成的共識是：人是一種生物性與精神性兼具的高等動物。此外，美國心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛提出需求層次理論，進(jìn)一步揭示出生理需求與精神需求是個體生活的基本需求。這些哲學(xué)圣賢和人本主義心理學(xué)家的相關(guān)論述向我們暗示：人類的物質(zhì)性與精神性是有機的結(jié)合體，是不可分
5、離的，人的生命兼具物質(zhì)性和精神性特征?！ ∮纱丝梢?，要想促進(jìn)農(nóng)村初中留守兒童的健康成長，確保農(nóng)村初中德育教學(xué)的有序開展，就必須依賴于物質(zhì)支持和精神關(guān)懷，其中精神關(guān)懷是兒童成長發(fā)展的基本要素?！ 《?、農(nóng)村初中留守兒童德育教學(xué)中缺乏精神關(guān)懷的原因7 1.農(nóng)村學(xué)校重智育輕德育，留守兒童的精神關(guān)懷得不到滿足 長久以來，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想根深蒂固，尤其是農(nóng)村地區(qū)，素質(zhì)教育進(jìn)程比較緩慢，追求高分仍然是農(nóng)村教師主要的教學(xué)目標(biāo)，農(nóng)村學(xué)校并沒有意識到德育教學(xué)在留守兒童的成長過程中所具備的重要價值。由此可知，農(nóng)村學(xué)校對德育的重視程度非常低，德育工作遭到了排
6、擠。學(xué)校在對教師工作進(jìn)行評價時，往往將學(xué)生成績與班級升學(xué)率作為主要依據(jù)。在這種形式下，教師只能將自己的時間與精力放在智育方面，重點關(guān)注學(xué)生對于知識的掌握情況，忽略了學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。為了保證升學(xué)率，教師更加關(guān)注小部分成績優(yōu)秀的學(xué)生，確保他們的成績保持穩(wěn)定，沒有照顧到每一個學(xué)生。而農(nóng)村大部分留守兒童的學(xué)習(xí)成績都比較差，缺少學(xué)習(xí)成就感，與成績優(yōu)秀的學(xué)生相比，他們更希望得到教師精神上的鼓勵，但實際上他們卻成為教師忽略的對象，難以得到精神上的滿足?！ ?.農(nóng)村學(xué)校缺乏完善的德育評價方式，教師缺乏精神關(guān)懷意識 一般來說，人們會將智育、美育、體育
7、和勞動技術(shù)的教育視為可測量的“實體”，而將德育視為“虛體”7，人們認(rèn)為德育屬于精神領(lǐng)域的范疇，需要滲透在其它教育當(dāng)中，無法進(jìn)行準(zhǔn)確的測量。學(xué)校對教師進(jìn)行評價時所采用的評價制度與體系都是由學(xué)校內(nèi)部行政部門制訂的，主要目的是為了更好地開展行政管理工作，而不是對教師進(jìn)行引導(dǎo)與激勵。通過評價得出的具體數(shù)據(jù)可以讓教師對結(jié)果有一個清晰的了解，避免引發(fā)不必要的爭吵，因此受到了學(xué)校管理者的歡迎。通過設(shè)計表格和計算公式得出具體的結(jié)果，這種方式雖然看似比較公平，但實際上會融入很多人為因素。因此，這些評價無法給教師帶來啟示，同時還會擾亂教師的工作積極性。一位農(nóng)村
8、教師表示，為了對留守兒童開展有效的德育工作，學(xué)校要求教師幫扶留守兒童，對于這項工作的考評依據(jù)主要是幫扶記錄，很難對實際的工作效果做出量化，并且記錄與效果并不是一定成正比的。因此，
