淺談?wù)Z用學(xué)視角下的英漢翻譯.pdf

《淺談?wù)Z用學(xué)視角下的英漢翻譯.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、第32卷第3期長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2013年5月V0l32No．3JournalofChangchunNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences)M2013淺談?wù)Z用學(xué)視角下的英漢翻譯姬昆生(平頂山教育學(xué)院，河南平頂山467000)【摘要】本文從語(yǔ)用順應(yīng)論的視角出發(fā)，提出翻譯交際的過(guò)程與結(jié)果實(shí)際上就是動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程與結(jié)果，翻譯的策略就是動(dòng)態(tài)順應(yīng)，而在動(dòng)態(tài)順應(yīng)過(guò)程中，其直譯、意譯、歸化、異化等均是在主動(dòng)順應(yīng)或被動(dòng)順應(yīng)中所體現(xiàn)出來(lái)的具體翻譯方法?！娟P(guān)鍵詞】語(yǔ)用順應(yīng)論；動(dòng)態(tài)順應(yīng)；翻譯方法；翻譯策略[中圖分類號(hào)】I-t315[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【

2、文章編號(hào)】1008—178X(2013)03—0061—02在翻譯界有學(xué)者認(rèn)為直譯、意譯是翻譯方法，而歸化和異化則是翻譯策略，兩者并不在同一層面。同時(shí)也有不少學(xué)者認(rèn)為在此問(wèn)題上也不能太絕對(duì)化。對(duì)于直譯、意譯與歸化、異化究竟是翻譯方法還是翻譯策略，本文試從語(yǔ)用順應(yīng)論角度作一淺談。當(dāng)前，由語(yǔ)用認(rèn)知而進(jìn)行的翻譯分析和研究已很普遍，很多學(xué)者從語(yǔ)用認(rèn)知理論——語(yǔ)用順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)翻譯進(jìn)行了深入探討l1l。其之所以從語(yǔ)用認(rèn)知的層面探討這一問(wèn)題，主要原因如下：基于語(yǔ)用學(xué)的性質(zhì)。語(yǔ)用理論實(shí)際上就是交際理論的一種，交際理論又是認(rèn)知理論的一種，而翻譯屬于交際行為的一種；自20世紀(jì)60年代至今，語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展

3、有了很大的進(jìn)步，在語(yǔ)言學(xué)方面，語(yǔ)言意義在翻譯探研中的分析討論是其研究的重點(diǎn)；參與者能成功地進(jìn)行交流，這是所有跨語(yǔ)言文化交際成功的保障。一、直譯、意譯、歸化與異化均屬于翻譯方法有學(xué)者認(rèn)為，在分析直譯與意譯時(shí)，實(shí)質(zhì)上談?wù)摰氖钦Z(yǔ)言形式的變化及保留，而歸化與異化談?wù)摰膭t是文化的輸出與接受；也有學(xué)者提出，直譯與意譯分歧的發(fā)展延伸就是歸化與異化的分歧；更有學(xué)者認(rèn)為，在很大程度上，異化就是直譯，歸化就是意譯閉。從中不難看出，直譯、意譯與歸化、異化僅在內(nèi)涵與關(guān)注重點(diǎn)上有所不同，其他都處于同一層面。因此，如果將直譯、意譯都?xì)w于方法，則歸化與異化也應(yīng)屬于翻譯方法。在西方翻譯理論家LawrenceVenuti的相

4、關(guān)文獻(xiàn)中，歸化、異化都被當(dāng)作了一種翻譯方法，加拿大的一位翻譯學(xué)家就指出，很多人一般都把歸化譯成是“意譯”[31。因而，這幾個(gè)概念都屬于翻譯方法，屬于同一個(gè)層次。有學(xué)者之所以提出直譯與意譯、歸化與異化處于不同的層次，其主要理由是，前者表達(dá)的只是在語(yǔ)言形式層面，而后者體現(xiàn)的不僅限于語(yǔ)言形式這個(gè)層次，同時(shí)在處理文化因素上也有所體現(xiàn)，所以其認(rèn)為前者屬于翻譯方法，后者屬于翻譯策略。眾所周知，作為文化載體的語(yǔ)言，其不斷變更的形式在很大程度上影響著文化的傳播，而語(yǔ)言形式的變更也在不同程度上受到文化意象變化的影響。在進(jìn)行翻譯時(shí)，我們不能分別對(duì)翻譯言語(yǔ)的內(nèi)容及其文化進(jìn)行處理，而應(yīng)一并進(jìn)行，同時(shí)兼顧。另外，我們

5、也很難在直譯、意譯與歸化、異化兩者之間劃出明確界限。對(duì)此，有學(xué)者就提出，在現(xiàn)代的國(guó)內(nèi)外翻譯界，其直譯與意譯已經(jīng)是那些想勝任翻譯工作但沒(méi)有足夠?qū)W識(shí)的人的一種托詞141。因此，對(duì)直譯、意譯與歸化、異化這些概念的劃分是相對(duì)的、模糊的，它們也影響到了對(duì)翻譯現(xiàn)象的解釋力。當(dāng)然，這幾個(gè)概念雖不足以解釋所有翻譯現(xiàn)象，但這并不能否定它們存在的實(shí)際意義和價(jià)值。首先，在特定的時(shí)期、特定的層面上，這些概念歸納總結(jié)了翻譯實(shí)踐的理論，既給我們帶來(lái)了實(shí)用的翻譯方法，又為我們對(duì)翻譯方法與策略的分析提供了有利條件。這幾個(gè)概念使我們對(duì)兩種語(yǔ)言的異同與翻譯的文化功能有了[收稿日期】2012—12—27【作者簡(jiǎn)介】姬昆生(197

6、4一)，男，河南太康人，平頂山教育學(xué)院講師，從事英語(yǔ)教育和英漢翻譯研究?！?1·更好的認(rèn)識(shí)，為我們帶來(lái)了全新的探研視角。至此我們可以作出如下結(jié)論：直譯與意譯、異化與歸化都屬于實(shí)用具體的翻譯方法，各有各的用途，它們不過(guò)是大量的翻譯方法中的幾種而已。二、動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過(guò)程和結(jié)果就是翻譯西方著名語(yǔ)用學(xué)家JefVerschueren對(duì)于語(yǔ)用學(xué)的探討結(jié)構(gòu)，主張的是一種語(yǔ)用學(xué)綜觀，也就是在語(yǔ)言應(yīng)用中，把語(yǔ)用學(xué)的研究應(yīng)用于可以進(jìn)行意義表達(dá)的各層面，對(duì)語(yǔ)言在使用時(shí)的復(fù)雜性進(jìn)行全面的分析I5]。于是，其順應(yīng)論應(yīng)運(yùn)而生。該理論提出語(yǔ)言的特點(diǎn)是：變異性、商討性及順應(yīng)性。語(yǔ)言的變異性表明語(yǔ)言可以進(jìn)行選擇；商討性說(shuō)明在選

7、擇語(yǔ)言時(shí)，不是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或者特定的形式來(lái)進(jìn)行，而是基于靈活的語(yǔ)用原則與策略來(lái)完成；順應(yīng)性則給語(yǔ)言的選擇帶來(lái)了高度的靈活性，使交流的要求得到滿足。就翻譯而言，其主要有翻譯學(xué)科、翻譯過(guò)程與翻譯產(chǎn)品三層意思。學(xué)科的翻譯比較抽象、膚淺，而后兩者則較為具體、詳細(xì)。語(yǔ)用順應(yīng)論對(duì)過(guò)程翻譯和產(chǎn)品翻譯作如下解釋[61：在對(duì)過(guò)程進(jìn)行翻譯時(shí)，就有目的語(yǔ)及目的語(yǔ)在形、聲、義等不同層面上的要素選擇問(wèn)題。歸根結(jié)底，翻譯就是在原作者與