奧運(yùn)話語(yǔ)與國(guó)家形象建構(gòu)——從北京到倫敦-論文.pdf

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1、第28卷第4期長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)VOI．28No．42014年7月JOURNALOFCHANGSHAUNIVERSITYJu1．2014奧運(yùn)話語(yǔ)與國(guó)家形象建構(gòu)——從北京到倫敦朱曉楠(浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院，浙江杭州310058)摘要：?？碌摹霸捳Z(yǔ)”超越了語(yǔ)言文字本身，被看作是一種與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的高層次的建構(gòu)，“話語(yǔ)”的范疇得到了放大，并發(fā)展成為一種無(wú)所不包的文化要素。通過(guò)對(duì)比北京奧運(yùn)會(huì)和倫敦奧運(yùn)會(huì)的奧運(yùn)話語(yǔ)，闡釋了話語(yǔ)背后的深層意義，分析了二者的奧運(yùn)話語(yǔ)建構(gòu)與國(guó)家形象建構(gòu)之間的密切關(guān)系，并探求如何通過(guò)奧運(yùn)話語(yǔ)建構(gòu)達(dá)到國(guó)家形象建構(gòu)的目的。關(guān)鍵詞：奧

2、運(yùn)話語(yǔ)；國(guó)家形象；建構(gòu)中圖分類號(hào)：H08文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—4681(2014)04—0095—03從傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)來(lái)看，“話語(yǔ)”(discourse)是或書(shū)面或口所有語(yǔ)言、話語(yǔ)、文本等并非自有其意義，也不是被簡(jiǎn)單給頭的語(yǔ)言文字，而話語(yǔ)分析則是針對(duì)話語(yǔ)在何種背景下、說(shuō)予的，而是在現(xiàn)代制度場(chǎng)景中，通過(guò)大量的制度性實(shí)踐被社了什么、如何說(shuō)及其產(chǎn)生的效果進(jìn)行的一系列分析研究。話會(huì)地建構(gòu)的?。話語(yǔ)始終與社會(huì)制度和社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一語(yǔ)源于社會(huì)生活，是人與人在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)交際交流起。話語(yǔ)就是作為社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)言。即話語(yǔ)包含語(yǔ)言和實(shí)形成的產(chǎn)出，因此具有社會(huì)性

3、。而法國(guó)思想家福柯則擴(kuò)大了踐兩個(gè)要素。如此界定話語(yǔ)，實(shí)質(zhì)上否定了話語(yǔ)是自足交流“話語(yǔ)”的研究范圍。話語(yǔ)是人與人在特定環(huán)境下進(jìn)行溝通工具的話語(yǔ)工具觀，暗示語(yǔ)言與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，反映話語(yǔ)的言語(yǔ)行為，包含了說(shuō)者、聽(tīng)者、語(yǔ)境、溝通渠道等要素。話最基本的特質(zhì)話語(yǔ)與社會(huì)實(shí)踐具有復(fù)雜關(guān)系J。福柯式話語(yǔ)不僅僅是語(yǔ)言，它超越了文字的范疇，是一種更加豐富而語(yǔ)論的內(nèi)核是一種建構(gòu)主義，人們關(guān)于實(shí)在世界的種種認(rèn)識(shí)復(fù)雜的社會(huì)符號(hào)，話語(yǔ)的所指高于話語(yǔ)的本身意義，有著豐和看法，相當(dāng)程度上是經(jīng)由語(yǔ)言交往活動(dòng)而建構(gòu)起來(lái)的J。富的外延。由此看來(lái)，話語(yǔ)即實(shí)踐，實(shí)踐即構(gòu)建。福柯指出話語(yǔ)“不僅僅國(guó)

4、家形象有著廣泛的外延，國(guó)家呈現(xiàn)出的形象可以是政反映并呈現(xiàn)社會(huì)的事物和關(guān)系，其本身也構(gòu)建并構(gòu)成它們”；治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各個(gè)方面。其中，文化形象是國(guó)家形“話語(yǔ)建構(gòu)主題，界定并生產(chǎn)知識(shí)對(duì)象(objectofknowledge)，象的重要組成部分，既有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)傳承，又有新時(shí)期規(guī)定主題的談?wù)f方式和個(gè)人行為的方式?！薄?回顧現(xiàn)代奧運(yùn)的文化創(chuàng)新，反映當(dāng)代文化建設(shè)和人民的精神生活。它不僅史，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于舉辦奧運(yùn)盛事，各國(guó)家、地區(qū)在現(xiàn)代奧運(yùn)滲透于國(guó)家形象的各個(gè)方面，也是一個(gè)國(guó)家精神內(nèi)涵的集中文化中的話語(yǔ)權(quán)分配并不均衡，奧運(yùn)會(huì)不僅僅成為體育盛體現(xiàn)。會(huì)，也成了各

5、國(guó)樹(shù)立國(guó)家形象、體現(xiàn)文化軟實(shí)力的重要指作為一種特定的文化現(xiàn)象，奧運(yùn)會(huì)東道主國(guó)家在短期內(nèi)標(biāo)J。奧運(yùn)話語(yǔ)中各國(guó)家各元素聯(lián)系起來(lái)的集合在奧運(yùn)會(huì)宣傳本國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的有效手段，蘊(yùn)含著內(nèi)容深刻的舉辦中就被賦予了“話語(yǔ)實(shí)踐”，也是本文論證的主旨。的話語(yǔ)，本文將以2008北京奧運(yùn)會(huì)和2012倫敦奧運(yùn)會(huì)為二奧運(yùn)話語(yǔ)建構(gòu)與國(guó)家形象建構(gòu)例，對(duì)兩種不同的奧運(yùn)話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，并挖掘二者對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)產(chǎn)生的重要作用。2008年8月8日晚8時(shí)8分8秒，第二十九屆北京夏季奧運(yùn)會(huì)以其震撼人心、氣勢(shì)恢宏的開(kāi)幕式舉世矚目。四年后一話語(yǔ)的構(gòu)建的第三十屆倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)于2012年7月

6、27日盛大開(kāi)幕。何為話語(yǔ)?在人們普遍認(rèn)識(shí)中，話語(yǔ)是文字化的語(yǔ)言。兩屆奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦不僅僅代表了體育盛事的最高水平，?？绿岢隽藢?duì)于話語(yǔ)的定義和認(rèn)識(shí)，話語(yǔ)不僅僅是文獻(xiàn)(話其背后更隱藏著發(fā)人深思的內(nèi)涵。如福柯所言，話語(yǔ)同社語(yǔ)作為歷史的遺跡成為?？轮R(shí)考古學(xué)的文獻(xiàn)被稱為檔會(huì)制度和社會(huì)實(shí)踐密不可分。話語(yǔ)就是作為社會(huì)實(shí)踐的語(yǔ)案)，同時(shí)還是構(gòu)成話語(yǔ)對(duì)象的實(shí)踐。話語(yǔ)是用包括言語(yǔ)或言，人類社會(huì)生活方方面面的實(shí)踐都可以被當(dāng)成是一種話者語(yǔ)言(文字、視聽(tīng)、圖表)的可能的言說(shuō)方式組成的網(wǎng)絡(luò)，語(yǔ)，而奧運(yùn)會(huì)作為數(shù)千年前就已經(jīng)存在的人類運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，抑或是維系社會(huì)常規(guī)的存在與占有和權(quán)力

7、分配方式的網(wǎng)絡(luò)。也可以被看作是一種話語(yǔ)，在此我們不妨將奧運(yùn)盛會(huì)定義為收稿日期：2014—05—15作者簡(jiǎn)介：朱曉楠(1989一)，女，山東濟(jì)寧人，浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文化與國(guó)際交流學(xué)院碩士生。研究方向：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。總第120期朱曉楠：奧運(yùn)話語(yǔ)與國(guó)家形象建構(gòu)——從北京到倫敦三島的歷史、文化和現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)情，莎士比亞、田園風(fēng)光、工好的契機(jī)。更重要的是，功夫、京劇、瓷器、風(fēng)水、烹飪、孔子、業(yè)革命、披頭士、《猜火車》、007、“憨豆先生”??一個(gè)個(gè)令兵馬俑的表象背后隱藏了中華民族作為世界之林優(yōu)秀民族英國(guó)人引以為傲的文化符號(hào)一一登場(chǎng)，007與女王的空降更的深層意義。傳統(tǒng)

8、文化元素的建構(gòu)整合了符號(hào)背后的思想、是將晚會(huì)推向巔峰。盛大的歌舞搖滾狂歡看似凌亂