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1、·86·《教學(xué)與管理》2014年7月20日契約式德育：德育人文關(guān)懷的再現(xiàn)與重構(gòu)馮榮(浙江臺州學(xué)院黨委學(xué)工部)摘要德育現(xiàn)代化要求師生應(yīng)該建立起平等的契約關(guān)系。契約式德育是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下，自主確定德育目標(biāo)、載體和方案，并且平等地與教師簽訂發(fā)展契約，教師則按照契約要求引領(lǐng)學(xué)生朝著德育目標(biāo)發(fā)展。從內(nèi)涵上審視，它蘊含的是德育主體間的雙向期待；從本質(zhì)上拷問，它實質(zhì)上是人本德育的真實顯現(xiàn)；從邏輯上去探析，它彰顯的是德育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實需求；從價值上去追索，它體現(xiàn)的是人性關(guān)懷的本質(zhì)要求，不僅促進(jìn)了人性的自由全面發(fā)展、滿足了德育個體的心
2、理發(fā)展需求，而且更是促進(jìn)了德育師生關(guān)系的重構(gòu)，提升了思政教育的人本價值。關(guān)鍵詞契約德育再現(xiàn)重構(gòu)中國自古以來就是一個契約的社會，“任何人與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)校之間，并都是生活在一定的社會關(guān)系之中”。即便是在今天，且顯性地以行為制度規(guī)范、人才培養(yǎng)計劃、學(xué)生獎人與人之間、人與社會之間也不能割裂契約關(guān)系而懲規(guī)章、職業(yè)目標(biāo)規(guī)劃等方式所呈現(xiàn)，甚或隱性地獨立存在。比如，企業(yè)與員工存在著雇傭與被雇傭以普世的人本價值追求、文化涵養(yǎng)積淀、精神品格的契約，學(xué)校與學(xué)生存在著教育與被教育的契約培樹、情緒心理期待等為有益補充?？傊跫s
3、關(guān)系等。從觀念形態(tài)上來表征，契約實際上體現(xiàn)了自我及其內(nèi)在原則是基于交換關(guān)系而自由、平等建立的目標(biāo)理念、價值追求與指導(dǎo)思想；從實踐系統(tǒng)上的，它所涵蓋的精神不僅是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，來分析，契約更多地彰顯了主體之間的相互尊重、也是民主法治社會不可或缺的內(nèi)在靈魂，更是高校雙向激勵與平等關(guān)系。建立契約就是要充分體現(xiàn)締推進(jìn)民主管理、彰顯人文關(guān)懷的牢固根基。約雙方的自主性、平等性和自覺性，實現(xiàn)彰顯人性、契約式德育，究其理論內(nèi)涵可歸結(jié)為：學(xué)生在平等互贏的過程。從這個意義上來講，若將契約遷教師的指導(dǎo)和帶領(lǐng)下，自主設(shè)定目標(biāo)、自主選擇載移到學(xué)校
4、德育的視域，必然可以體現(xiàn)以人為本的教體、自主設(shè)計詳案，并且平等地與學(xué)校簽定德育發(fā)育理念，也有助于建立起新型的師生關(guān)系，更有助展契約，同時按照該契約的要求開展德育實踐活于構(gòu)建與社會發(fā)展相適應(yīng)、與時代要求相契合的現(xiàn)動，獲取因?qū)崿F(xiàn)德育目標(biāo)的相應(yīng)獎勵；而教師在此代德育。過程中，則按照契約要求引領(lǐng)學(xué)生朝著德育目標(biāo)發(fā)展。進(jìn)一步剖析可知，契約式德育體現(xiàn)更多的是自一、內(nèi)涵審視：德育主體的雙向期待由、平等的人本理念，它以學(xué)生與教師、與學(xué)校制定“契約”一詞來源于古拉丁語“contracts”，意為共同認(rèn)可的教育教學(xué)理念甚或校園管理制度等為“交易
5、”。其主要特征為“選擇締約方的自由、決定締重要抓手，以實現(xiàn)學(xué)生個性揚長發(fā)展為最終目的，約內(nèi)容的自由和選擇締約方式的自由”[11。從狹義上以彰顯德育人文關(guān)懷為價值回歸。在此，德育主體來說，“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對問因為締約而彼此期待并相互監(jiān)督。換句話說，學(xué)于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的義生身上蘊涵著教師的期待，教師的身上也凝結(jié)著學(xué)務(wù)?！眛2)現(xiàn)代漢語詞典則將其定義為“雙方或多方協(xié)生的期待。比如，學(xué)生期待按照締約的內(nèi)容獲得教商后訂立的共同遵守的條約”。契約，從本質(zhì)上來講師的認(rèn)可、贊譽或者懲處，而教師則希
6、望學(xué)生按照調(diào)整的是締約雙方的倫理關(guān)系、行為規(guī)范和其他共約定完成預(yù)定的德育目標(biāo)，進(jìn)而以他們的完成度作同的約定等。契約已經(jīng)相對較為普遍地存在于學(xué)生為自身的期待回報。當(dāng)然，德育主體雙方作為締約該文為教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項目“現(xiàn)代性語境中的思想政治教育轉(zhuǎn)型”(項目編號：11YJC710044)的階段}生成果馮榮：契約式德育：德育人文關(guān)懷的再現(xiàn)與重構(gòu)·87·的當(dāng)事人，也相應(yīng)地有貫徹、監(jiān)督甚或調(diào)整契約的三、模式凸顯：物本德育的時代擯棄“法理”義務(wù)，更有著規(guī)范雙方是否誠信履約的“道德”義務(wù)。綜觀德育的發(fā)展史，以“人”為本古而有之
7、并且蘊含于中華民族的傳統(tǒng)民族精神之中。如春秋時二、本質(zhì)拷問：人本德育的真實顯現(xiàn)期著名政治家管仲提出的“以人為本，本治則國人是“宇宙之精華”，是“萬物之靈長”，是德育固”。但總體上來看，現(xiàn)代德育的人本思想源于西方的出發(fā)點和歸宿。離開了人，德育就失去了意義、失的人本主義思潮，確切地說是馬克思主義科學(xué)地揭去了價值，也失去了方向和生命力。同時，“人是有示了人的本質(zhì)，為真正實現(xiàn)以人為本奠定了思想基意識的類存在物”。在一切生命中，人的生命具有最礎(chǔ)。因此，從本質(zhì)上剖析，我國科學(xué)發(fā)展觀中的“以高的價值?！艾F(xiàn)實中的人絕不是被動地、消極地接受人
8、為本”與西方人本主義在反對“物本”、“神本”，以他人和外界的教育和塑造；相反，每個人都能夠正及肯定人的價值等方面具有一定的相同性。這一常地且‘自由’、‘自覺’地將自己的生活、自己的生點，從現(xiàn)今社會發(fā)展的視野中去觀照，德育模式必命活動當(dāng)作是意識的對象，能動地予以支配”。[3】正然要求不斷地比
