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《簡析儒家人文精神及其現(xiàn)代意義.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡析儒家人文精神及其現(xiàn)代意義摘要：作為中國傳統(tǒng)文化核心的儒家精神對中國古代社會發(fā)展起了重耍作用。而儒家人文精神乂是儒家精神的重點內(nèi)容，本文通過對儒家人文精神的分析，研究人文精神屮的人本精神、屮庸和合精神、和憂患意識與責(zé)任意識、篤行精神對當(dāng)今社會的價值。從儒家人文精神中汲取營養(yǎng)，對社會發(fā)展和促進人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：儒家;人文精神;現(xiàn)代價值;和諧社會倫家思想是由孔子創(chuàng)立的以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是屮國古代影響最大的思想流派之一。在漫長的歷史發(fā)展中，它對中國社會民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。在相當(dāng)長一
2、段時間里成為中國古代的主流意識。儒家經(jīng)典不僅是思想統(tǒng)治工具，也是中國封建文化的主體，保存了豐富的民族文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代，隨著現(xiàn)代工業(yè)高速發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文明出現(xiàn)了某種斷裂，導(dǎo)致倫學(xué)受到了前所未有的沖擊，然而儒家人文精神卻越發(fā)顯現(xiàn)出它的超凡卓越與生機。人們越來越清楚地發(fā)現(xiàn)，儒家人文精神仍然有很多合理的因素可以為現(xiàn)代社會所繼承，為現(xiàn)代文明服務(wù)。一、儒家人文精神及其內(nèi)涵1?什么是人文精神所謂人文精神，是指以人為本、以人為尺度、對人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價值、意義的揭示，高揚人性、以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。2?儒家人文精神內(nèi)涵儒學(xué)作為中
3、國傳統(tǒng)文化的核心，其人文精神的積極內(nèi)涵旨在是對生命的關(guān)懷。主要體現(xiàn)在以下兒個方面：（1）人本精神人本精神即人本意識，也就是尊重人和推崇人，以人為本，弘揚人的生命存在的意義和主體獨立自覺的價值，肯定人在社會中的地位和作用?！?孔子的人本精神主要體現(xiàn)在“仁學(xué)”±0包括“仁本”和“民本”。關(guān)于“仁本”?！叭收呷艘病?，“仁”規(guī)定了人之所以為人的木質(zhì)，肯定了每一個人存在的價值，并揭示了人的本質(zhì)的社會性意義；“仁者愛人”,“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等強調(diào)了從人與人的關(guān)系中來把握人的本質(zhì)，并在人與人、人與社會的關(guān)系中
4、完善人、實現(xiàn)人的必要性?？鬃拥娜吮娟P(guān)切不僅是把人當(dāng)作人看,尊重人格，而且注重如何做人，關(guān)懷人的內(nèi)在道徳修養(yǎng)。儒家強調(diào)“民為邦本”。“民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧”（《尚書》），認(rèn)為人民構(gòu)成國家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)堅固，國家的安寧才有保障；“民為貴，社稷次之，君為輕”，孟子在中國古代思想史上首次提出了“民貴君輕”的光輝命題；“君者，舟也，庶人者水也;水則載舟，水則覆舟”，“故君人者欲安，則莫若平政愛民矣”，荀子形象地將君民關(guān)系表述為舟與水的關(guān)系;再如儒家經(jīng)典《大學(xué)》更是將“親民”作為三綱領(lǐng)z_,提出“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母
5、”，也體現(xiàn)了作者重視民意的信念。儒家的人本或民本思想對中國社會的丿力史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響,它對于約束和牽制統(tǒng)治者的言論和行動起了積極的作用。(2)中庸和合精神儒家文化中的和合精神即天人合一的精神，是人與自然、人與社會、人與人，以及人的心靈沖突融合而和合的精神，既是宇宙精神，乂是道徳精神。關(guān)于人與自然的關(guān)系，孔子提出“智者斥水，仁者樂山”，“釣而不綱，弋不射宿”，即要求具有理想人格的智者、仁者應(yīng)對山水之類的自然之物采取悅納的“中合”態(tài)度，反對無節(jié)制地獵取口然資源和毀滅生物物種。孟子提出“性天相通”說，荀子主張“制天命而用之”，《易傳》提倡“
6、與人地參”，既高揚人的能動性，乂強調(diào)人與自然和諧相處的必要性。關(guān)于人際，孔子強調(diào)“和為貴”，其要求要尚仁、講義、有禮、互信、和以處眾、推己及人，理智地實現(xiàn)人與人的和睦相處，個體與群體、群體與群體的協(xié)調(diào)共振。儒家在治理國家方面主張“善人為邦”，“寬猛相濟”以實現(xiàn)政通人和，認(rèn)為“天下一家”，“四海之內(nèi)皆兄弟”。對于個體身心之和，儒家強調(diào)以修身正心為木，以求身心和諧。(3)憂患意識與責(zé)任意識中國先民自我意識的覺醒孕育出中國傳統(tǒng)文化的憂患意識?！叭藷o遠慮，必有近憂”是孔子提出的憂患意識在個體人生道路上的重要性和必要性。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏
7、”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“樂民Z怎者，民亦樂其樂;憂民Z憂者，民亦憂其憂”“君子憂道不憂貧”等一系列名句體現(xiàn)了儒家的憂患意識是偉大的，它不是一己之憂，而是國家之憂。孟子更是意識到憂患精神對于個人和國家的重要性。他提岀了“生于憂患，死于安樂”的著名命題，認(rèn)為個人的生命生存、事業(yè)興敗和國家存亡都與有無憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂患意識的產(chǎn)生使以儒家文化為代表的中國文化朝著認(rèn)同現(xiàn)實的方向發(fā)展，并促進古代先哲品格的形成，歷經(jīng)數(shù)千年而經(jīng)久不滅。（4）篤行精神儒家的篤行意識即力行意識，是一種自強不息，積
8、極投身現(xiàn)實社會，奮發(fā)進取，追求自己理想價值實現(xiàn)的精神。儒學(xué)認(rèn)為，憂患精神的化解，樂道精神的實現(xiàn)，和合精神的追求，人本精神的弘揚，都有賴于
