念佛止觀修學(xué)法要

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1、︽念佛止觀修學(xué)法要︾○將述此義，大科分四：甲一、總標(biāo)念佛法要-1-甲二、別明止觀體性甲三、念佛止觀方法甲四、結(jié)示勸修今初二甲一、總標(biāo)念佛法要乙一、明念佛超勝原夫諸佛，憫念群迷，隨機(jī)施化，雖歸元無(wú)二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨(jìng)土。又於一切念佛法門之中，求其至簡(jiǎn)易、至穩(wěn)當(dāng)者，則莫若信願(yuàn)專持名號(hào)。是故淨(jìng)土三經(jīng)，並行於世，而古人獨(dú)以《阿彌陀經(jīng)》列為日-2-課，豈非有見於「持名」一法，普被三根，攝事理以無(wú)遺，統(tǒng)宗教而無(wú)外，尤為不可思議也哉！｜《阿彌陀經(jīng)要解》｜雖歸元無(wú)

2、二總序多門│原夫諸佛，憫念群迷，隨機(jī)施化而方便多門至直捷念佛淨(jìng)土橫超勝│然於一切方便之中求其者，則莫若至圓頓求生淨(jìng)土別顯淨(jìng)宗至簡(jiǎn)易信願(yuàn)正顯又於一切念佛法門之中求其者，則莫若至穩(wěn)當(dāng)專持名號(hào)-3-又顯持名勝引證是故淨(jìng)土三經(jīng)，並行於世，而古人獨(dú)以《阿彌陀經(jīng)》列為日課｜普被三根｜豈非有見於「持名」一法攝事理以無(wú)遺尤為不可思議也哉！統(tǒng)宗教而無(wú)外乙二、示念佛方法信願(yuàn)持名，一經(jīng)大旨。信願(yuàn)為慧行，持名為行行。得生與否，全由信願(yuàn)之有無(wú)；品位高下，全由持名之淺深。故慧行為前導(dǎo)，行行為正修，如目足並運(yùn)。信願(yuàn)一經(jīng)大旨總標(biāo)持

3、名信願(yuàn)為慧行得生與否││全由信願(yuàn)之有無(wú)別明-4-持名為行行品位高下││全由持名之淺深慧行│為前導(dǎo)故行行│為正修結(jié)示目如並運(yùn)足｜《阿彌陀經(jīng)要解》｜甲二、別明止觀體性分二：初、止的體性。二、觀的體性。今初乙一、止的體性「以善緣心，心一境性，諸三摩地，悉皆攝為奢摩他品。」｜《菩提道次第略論》｜-5-「獨(dú)處空閒，作意思惟，復(fù)即於此能思惟心，內(nèi)心相續(xù)作意思惟；如是正行多安住故，起身輕安，及心輕安，是名奢摩他品?！梗督馍蠲芙?jīng)》｜乙二、觀的體性「又凡揀擇如所有性，盡所有性，諸善妙慧，悉皆攝為毘缽舍那品?！梗镀?/p>

4、提道次第廣論》｜「彼由獲得身心輕安為所依止故，即於如所善思惟法內(nèi)，三摩地所行影像、觀察、勝解、-6-捨離心相。即於如是三摩地影像所知義中，能正思擇、最極思擇、周徧尋思、周徧伺察、若忍若樂若慧若見若觀，是名毘缽舍那?！梗督馍蠲芙?jīng)》｜甲三、正示念佛止觀方法分二：初、道前基礎(chǔ)。二、正修止觀今初。二乙一、道前基礎(chǔ)丙一、確認(rèn)修行目標(biāo)現(xiàn)生——業(yè)障消除，福慧增長(zhǎng)?！螂x苦得樂◎臨終——蒙佛接引，往生西方。-7-丙二、建立真實(shí)信心彌陀大願(yuàn)力他力自他不二名號(hào)功德力自心功德力自力感應(yīng)道交二乙二、正修止觀初、總標(biāo)二、別明

5、丙一、總標(biāo)一、禮拜門二、讚嘆門成就「禪定」的功德三、作願(yuàn)門-8-四、觀察門｜｜｜成就「智慧」的功德五、回向門｜｜｜成就「大悲」的功德三丙二、別明二丁一、成就禪定功德戊ㄧ、成就彌陀正念楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩說(shuō)：「都攝六根，淨(jìng)念相繼，得三摩地，斯為第一?！鼓罘饡r(shí)，心中要念得清清楚楚，口中要念得清清楚楚，耳中要聽得清清楚楚。意舌耳三根，一-9-一攝於佛號(hào)，則眼也不會(huì)東張西望，鼻也不會(huì)嗅別種氣味，身也不會(huì)懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無(wú)妄念，較彼不攝者，則心中清靜多矣，故名淨(jìng)念。淨(jìng)念若能常常相繼，

6、無(wú)有間斷，自可心歸一處，淺之則得一心，深之則得三昧。││印光大師││一、專注力｜｜「都攝六根」｜｜一句彌陀念誦聽。二、相續(xù)力｜｜「淨(jìng)念相繼」｜｜十句成片三三四?！蜢o坐五點(diǎn)記數(shù)法：１２一、安置地上，令心下沈。-10-二、所緣行相，清楚分明。５三、寧可少念，不可草率。四、先求記數(shù)，再入圓融。４３戊二、對(duì)治昏沈掉舉掉舉：於所緣境，心不寂靜。（一）善識(shí)相貌昏沈：於所緣境，心不明了。總｜調(diào)飲食，調(diào)睡眠、減雜務(wù)。-11-（二）對(duì)治方法掉舉｜加強(qiáng)念力，思惟無(wú)常。別昏沈｜取光明相，思惟苦諦。｜糅合《菩提道次第廣論》

7、｜二丁二、成就智慧功德戊一、明修觀之重要念佛求生淨(jìng)土，是要了生死大事，若不知生死根株，畢竟向何處了？古人云：「業(yè)不重不生娑婆，愛不斷不生淨(jìng)土?！故侵獝勰松栏?，自有生死以來(lái)，生生世世，捨身受身，皆是愛欲流轉(zhuǎn)。而今念佛，念念要斷這愛根，即日用現(xiàn)前，在家念佛，眼見兒女子孫，家緣財(cái)產(chǎn)，無(wú)一不愛，則無(wú)一事一念不是生死活計(jì)。正念佛時(shí)，心中愛根未曾一念放得下，如此佛只聽念，愛只聽長(zhǎng)。且如兒女之情現(xiàn)前時(shí)，-12-回光看這聲佛，果能敵得這愛麼？果能斷得這愛麼？若斷不得這愛，畢竟如何了得生死？以愛緣多生習(xí)熟，念佛才

8、發(fā)心甚生疏，又不切實(shí)，因此不得力。若目前愛境主張不得，則臨命終時(shí)，只見生死愛根現(xiàn)前，畢竟主張不得。故勸念佛人，第一要為生死心切，要斷生死心切，要在生死根上念念斬?cái)?，則念念是了生死時(shí)也！││憨山大師││念佛求生淨(jìng)土│是要了生死大事。若不知生死根株│畢竟向何處了？業(yè)不重│不生娑婆。生死根源古人云愛不斷│不生淨(jìng)土。-13-生生世世是知「愛」乃「生死根株」，自有生死以來(lái)皆是愛欲流轉(zhuǎn)捨身受身而今念佛│念念要斷這愛根兒女子孫即日用現(xiàn)前，在家念佛，眼見無(wú)一不愛│家緣財(cái)產(chǎn)一事對(duì)治｜則