楞嚴(yán)經(jīng)淺釋-宣化上人

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1、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》淺釋宣化上人講述宣化上人小傳上人，名安慈，字度輪，籍東北，父白氏，諱富海，母胡氏，誕上人于清末民初，歲次戊午，三月十六日。時(shí)太夫人夜夢見阿彌陀佛室，遂誕上人。既長，年十一歲，見生死事大，無常迅速，故毅然出家為僧，禮上常下智老和尚為師。胡太夫人逝世于上人年十九，遂披緇結(jié)廬于母墓之側(cè)，守孝居喪，受具足、拜華嚴(yán)、禮凈懺、修禪定、習(xí)教觀、日中一食，修種種苦行，度處處眾生，從善辦學(xué)，為公益事，倍于常人，不辭勞苦。兼而上人之禪行，戒律精嚴(yán)，深入經(jīng)藏，愿宏十八大誓，六度萬行茲圓，非乘愿再來，焉能感動(dòng)佛陀、菩薩、天龍八部、情與無情耶？開經(jīng)偈無上甚深微妙法百千萬

2、劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實(shí)義序楞嚴(yán)經(jīng)——正法的代表宣化在佛教里，所有的經(jīng)典，都很重要，但是楞嚴(yán)經(jīng)更為重要。凡是有楞嚴(yán)經(jīng)所在的地方，就是正法住世。楞嚴(yán)經(jīng)沒有了，就是末法現(xiàn)前。楞嚴(yán)經(jīng)是佛的真身，楞嚴(yán)經(jīng)是佛的舍利，楞嚴(yán)經(jīng)是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護(hù)這部楞嚴(yán)經(jīng)。在法滅盡經(jīng)上說：‘末法時(shí)代，楞嚴(yán)經(jīng)先滅。其余的經(jīng)典，逐漸而滅?！绻銍?yán)經(jīng)不滅，正法時(shí)代就現(xiàn)前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護(hù)持楞嚴(yán)經(jīng)，以血汗來護(hù)持楞嚴(yán)經(jīng)，以行愿來護(hù)持楞嚴(yán)經(jīng)。令楞嚴(yán)經(jīng)永住于世，發(fā)揚(yáng)光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個(gè)角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，

3、正法就能大放光明。為什么說楞嚴(yán)經(jīng)先滅？因?yàn)樵摻?jīng)所講的道理太真實(shí)啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴(yán)經(jīng)不是釋迦牟尼佛金口所說的經(jīng)，而是后人偽造的經(jīng)，這是外道強(qiáng)辭奪理的說法，故意破壞真經(jīng)的卑鄙手段。楞嚴(yán)經(jīng)的內(nèi)容，說明四種清凈明誨，二十五圣各述圓通，五十陰魔的境界。好像照妖鏡，使旁門外道的妖魔鬼怪原形畢露，無處藏身，乃大事宣傳楞嚴(yán)經(jīng)是偽經(jīng)，不可相信。近年來，一些無智的學(xué)者，愚癡的教徒，對佛學(xué)不了解。竟敢斷章取義，妄測圣言。而一般無智無識(shí)的人，沒有辨別真?zhèn)蔚闹腔?，人云亦云，推波助瀾，硬說楞嚴(yán)經(jīng)不是佛說的。學(xué)佛法的人，不但要深深了解楞嚴(yán)

4、經(jīng)的道理，為了令正法久住而邪法永息，更要到處提倡楞嚴(yán)經(jīng)，宣揚(yáng)楞嚴(yán)經(jīng)，到處解說楞嚴(yán)經(jīng)，并且要到處護(hù)持楞嚴(yán)經(jīng)，這是佛教徒應(yīng)該盡的責(zé)任。我今天向大家提出保證，保證楞嚴(yán)經(jīng)是真經(jīng)。如果楞嚴(yán)經(jīng)是偽經(jīng)，我愿墮地獄。因?yàn)槲覍Ψ鸱ú徽J(rèn)識(shí)，以假當(dāng)真，心甘情愿接受此種的果報(bào)。就因?yàn)槔銍?yán)經(jīng)是真的，我乃發(fā)愿，生生世世要弘揚(yáng)楞嚴(yán)大法，要宣讀楞嚴(yán)真理。各位想一想，楞嚴(yán)經(jīng)若不是佛說的，誰以說出這種正確的法？我盼望批評(píng)楞嚴(yán)經(jīng)是偽經(jīng)的人，趕快懺悔，痛改前非，否則，必定墮入拔舌地獄。我祈禱預(yù)祝念楞嚴(yán)經(jīng)的人，講楞嚴(yán)經(jīng)的人，宣揚(yáng)楞嚴(yán)經(jīng)的人，流通楞嚴(yán)經(jīng)的人，統(tǒng)統(tǒng)早成佛道。主要的原因，楞嚴(yán)經(jīng)所講的道理，既正

5、確，又合理，能使妖魔鬼怪，旁門左道，無所遁形，能令正信佛徒，保持正念，堅(jiān)護(hù)正法?！洞蠓痦斎鐏砻芤蛐拮C了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》卷一唐中天竺沙門般剌密諦譯烏萇國沙門彌伽釋迦譯語羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受美國北加州萬佛城宣化禪師述菩薩戒弟子方果悟筆錄大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)‘大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴(yán)?！@十九個(gè)字是這部經(jīng)經(jīng)名字，是一個(gè)題目，連下面的一個(gè)經(jīng)字便成二十個(gè)字；前十九字屬于‘別名’，后一字叫‘通名’。別名的意思是與其他經(jīng)典有所分別，名字不同；下面的經(jīng)字是相同的，因?yàn)橄嗤式型?/p>

6、名，通名是通于諸經(jīng)，別名是別于諸經(jīng)，由于此部經(jīng)與諸經(jīng)不同，故有這通、別兩種稱法。佛所說的經(jīng)典，有七種立題，此七立題包括了如來所說三藏十二部一切經(jīng)典，即是：單三、復(fù)三和具足。單三是單用的有三種；復(fù)三是雙的，是兩個(gè)意思在一起，也有三種；具足一是說有一種是具足的意思。單三之中有‘單人立題’，譬如‘佛說阿彌陀佛’。因?yàn)榉鹗侨耍浲臃鹨彩侨?，故名；有‘單法立題’，譬如‘大般涅槃經(jīng)’，這就是單以法立出來的題目；又有‘單喻立題’，譬如‘梵網(wǎng)經(jīng)’，這部經(jīng)比方大梵天王的網(wǎng)羅幢。這人、法、喻叫做‘單三立題’。復(fù)三：有‘人法立題’，如‘文殊問般若經(jīng)’，文殊是人，所問的般若是法，故稱

7、；有‘人喻立題’，如‘如來師子吼經(jīng)’，如來是人，師子吼是個(gè)比喻，意思是說：佛說法的時(shí)候有如獅子吼聲那么雄偉；又有‘法喻立題’，如‘妙法蓮華經(jīng)’，妙法是法，蓮華是個(gè)比喻，故立此題。具足一：比如‘大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)’，大方廣是法，佛是人，華嚴(yán)是比喻，這部經(jīng)比喻萬行的因花，莊嚴(yán)無上果德，此題具足人、法、喻故名。凡是講經(jīng)者，對這七種立題都需要明白清楚，才可講解經(jīng)典，如果連七種立題都不明白，又怎樣能教人家明白呢？比如：自己都不能覺悟，又怎能教人覺悟呢？這一點(diǎn)是很要緊的。假如連七種立題、五重玄義、十門分別都不先明白，就自稱法師，到處說法，于是把一般人都講到地獄里去了，連他自己也

8、到地獄去了，這還不要緊，