《清河郡君牛氏墓志銘》考釋.pdf

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1、◎藝術(shù)研究《清河郡君牛氏墓志銘考釋■李忠魁【摘要】：牛氏墓志是大同地區(qū)為數(shù)不多的金代女性墓志銘，志主牛氏為級別較低的外命婦，本文結(jié)合Ⅸ金史》以及同時期其它女性墓志銘對古代女性的署名狀況、牛氏與其姑封贈、墓志用字與書法等問題進(jìn)行了考釋與說明，以補(bǔ)史之遺，有與史書記載不合的．也將其列出，以期拋磚弓l玉，再作深考?！娟P(guān)鍵詞】：牛氏；墓志；女性署名；書法《清河郡君牛氏墓志銘》現(xiàn)藏于山西省大同縣，志高42．5厘處于社會底層的平民百姓之女部分沒有大名而有小字，且較為米，寬27厘米。楷書，十四行，足行22字，共284字，橫豎行均無界隨意，或以家中排行加娘、兒等字為

2、名，或以生年父母年齡之和命格，志石保存完好，所有字跡均可辨識。首行題“清河郡君牛氏墓名。如有大名通常也較為保密，不以示人。志銘”9字，志文四周有兩至三厘米的裝飾花紋，上方為寓意榮華富2．女子出嫁后，地位較高有封號的命婦，稱封號以示尊敬，無貴的二方連續(xù)纏枝牡丹紋，下、左、右為寓意“富貴不斷頭”的二封號則稱某某氏，夫家姓在前，自己姓在后，也有不具夫家姓只稱方連續(xù)方折回紋。無志蓋，未見前人考釋著錄。某氏的?；榍盎楹蟮淖兓粍t體現(xiàn)了“未嫁從父，既嫁從夫，夫死一錄文從子”的“三從”觀念根深蒂固，再則也是女性成年后以示尊稱而清河郡君牛氏墓志銘避諱的一種方法，略同

3、于男子成年后稱字而不用名的習(xí)慣。這種稱夫生有名，死有銘，從古然矣。清河郡君牛氏者乃蔚州定安縣謂方式今天在民間還有保留，如“老王家”“某某家的”。左翊衛(wèi)率府牛鉉次三女也，其家族源、弧己具于尊姑太郡墓志，今不3．女子去世后在墓志銘中具名與否的問題亦無定論，大部分以書，省文也。某氏代稱，通常對其父、其夫、其子敘述較詳。且隨朝代的更迭也氏兒早失父母，自幼為尼，詵于兄從事郎牛翊昌家居焉。至有不小的變化。如魏晉南北朝可查閱女性墓志銘126方，其中署名或天德三年，兄又先逝，無所歸倚，時年二十有五，顧念宣威軍安遠(yuǎn)字的有80方，未署名者有46方，占到了35．5％。且署

4、名與否與墓主地大將軍、前束鹿縣令張憨亨前二室僚俱親姊，皆少病卒，拋遺下甥位、年齡、民族等均無密切關(guān)系。到唐代這一數(shù)據(jù)有所減少，到宋男并女?dāng)?shù)，多慮張君別娶他姓，有失撫存，因而又適之。生男二，遼金時期大大減少，署名者已寥寥無幾。長日七十六，幼日山僧。宗族協(xié)睦，室牖齋莊，容止進(jìn)退，皆合于(二)志主及其父．夫職官理。不幸于正隆元年十一月二十有七日卒患逝于夫之家，春秋二十志主為金代外命婦，官封清河郡君，清河為邑號，郡君為外有八，以正隆二年，歲次丁丑三月丙寅朔八日癸酉巽時，權(quán)塬于先命婦封號，依金代官制，“親王母妻，封一字王者舊封王妃，為正些之側(cè)，以溫倩{乇志于幽

5、石。從一品，次室封王夫人。承安二年，敕王妃止封王夫人，次室封孺銘日：人生百齡，都如一瞬，壽夭何知，神天難問，既各幽人?？ね跄钙薹饪ね醴蛉?，國公母妻封國公夫人，郡公母妻封郡公窀，無嗟不愁，刻文紀(jì)年，永示來胤。夫人，郡候母妻封郡君，承安二年更為郡候夫人。四品文散少中大=．釋讀夫、武散懷遠(yuǎn)大將軍以上母妻封縣君，承安二年為郡君。五品文散此志志主為清河郡君牛氏，在家排行為三，早孤，托于其兄家朝列大夫、武散宣武將軍以上母妻封鄉(xiāng)君。承安二年為縣君?！本?，兄故后，嫁與其早逝的兩親姐之夫，并生有兩子，在嫁與其姐志主之父官至左翊衛(wèi)率府?！督鹗贰ぐ俟偃份d：“左右衛(wèi)率夫三

6、年后病卒。按志主終年判斷此志年代為金完顏亮?xí)r。志文敘述府率，從五品，掌周衛(wèi)導(dǎo)從儀仗”?？梢娖涓肛?fù)責(zé)東宮府周圍護(hù)方式是按照常規(guī)的墓志銘體例進(jìn)行，前序后銘，先敘述志主世系、衛(wèi)、跟從引導(dǎo)儀仗。其夫官至宣威軍安遠(yuǎn)大將軍、前束鹿縣令，安家族源弧，再敘其生平、容止德行，又記其卒年、葬地，加以四言遠(yuǎn)大將軍梁己置，北魏北齊延續(xù)，金代為武散官，從四品上。八句三十二字銘文結(jié)尾。依此而言，志主職官是依其夫安遠(yuǎn)大將軍之職而封贈清河郡君。(一)志主名諱與古代女子名諱(三)志主籍貫此志序文中志主姓牛，不具名諱，不具字。在敘述其生平時，清河郡，金代屬大名府路，郡君為外命婦封號，清

7、河郡與其籍用“氏兒”代替，一方面由于古代女子名字與其社會地位一樣，并貫無關(guān)。其籍貫為蔚州定安縣，其具體家族源流在其“尊姑”墓志不被人所看重，其名字也有一定的隱蔽性，最主要原因當(dāng)然與古代銘中有詳述，所以此墓志略去。牛氏尊姑墓志銘與此墓志文當(dāng)為同封建社會時期女子始終處于男子附屬地位有關(guān)。特別是在宋朝以一人撰寫。后，封建禮教對女性的觀念束縛更加嚴(yán)重，女子完全淪為男性的附(四)志主德行與社會價值屬。另一方面，成年后避諱以示尊敬。志文對于志主德行用“宗族協(xié)睦，室牖齋莊，容止進(jìn)退，皆1．古代女子在出嫁前，社會地位較高的，如貴族女子、士大夫合于理”十六字概括，實際

8、已經(jīng)總括了金人對婦女的道德期許，其女子出生后父母長輩或親朋會給她取名，但所命之名以反映家長愿郡君封號一方面是