論美育滲透的途徑.pdf

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論美育滲透的途徑葉碧摘要:人的發(fā)展具有整體性,學校教育內容具有多樣性,美育滲透應當是多種途徑的統(tǒng)一,實現(xiàn)這種統(tǒng)一的依據(jù)是美育滲透的終極意義。作者分析了學校美育滲透的五條主要途徑:課堂教學中的美育滲透強調活動的整體性和目標的終極性,校園文化中的美育滲透強調精神性與和諧性,人際關系中的美育滲透突出交往的超越性和主體間性,規(guī)章制度中的美育滲透注重人文性和情理相融性,校園網絡中的美育滲透強調反思意識的培養(yǎng)。它們的共同目標都指向美育滲透的終極意義:塑造完滿人性,促進自由發(fā)展。關鍵詞:美育滲透;審美情感;途徑;激活作者簡介:葉碧,1955年生,男,副教授。(浙江工業(yè)大學浙西分校中文系,浙江衢州,324000)中圖分類號:B83文獻標識碼:A文章編碼:1008-6552(2006)06-0031-04美育滲透需要解決兩個主要問題:一是為什么要進行滲育只顧眼前的具體目標、忽視教育的終極目的,結果成了一種透,二是如何進行滲透。前者指向美育滲透的意義,后者指向片面發(fā)展教育。美育滲透就是要讓塑造完滿人性、促進自由發(fā)意義的實現(xiàn)。兩者緊密聯(lián)系,但前者對后者具有規(guī)定作用。就展這一終極目的成為當下各種教育活動的“在場者”,以免陷是說,美育滲透的意義不僅是確定滲透途徑的依據(jù)(途徑的確入片面發(fā)展教育。定必須符合意義實現(xiàn)的要求),也是衡量途徑是否科學的標準從滲透過程看,美育滲透一般可分進入、激活、互動、融(能有效實現(xiàn)滲透意義的才是科學途徑)。意義與途徑之間的關合等環(huán)節(jié)。其中,“進入”是滲透發(fā)生的前提,沒有主動的系,要求我們不僅應該弄清楚美育滲透有哪些途徑,還要弄清“進入”,就沒有隨后而來的一系列過程。“激活”是指通過滲楚美育滲透意義對途徑提出的要求。透把對象本身蘊藏著的審美因素由潛在轉化為顯在,和主體形成相互作用關系,并通過“互動”達到“融合”,共同進入到一自由之境。也許這種境界是短暫的,但由于它能給人帶來新的人生感受,因而會激起人們對現(xiàn)實人生的反思和對理想生存的美育滲透意義對途徑的要求,可以從滲透的目的、過程、追求。這就要求美育滲透途徑多樣化,為學生提供更多的體關鍵環(huán)節(jié)等三個方面去分析。驗、反思機會。從滲透目的看,美育滲透有直接目的與終極目的之分。直從滲透環(huán)節(jié)看,“激活”是關鍵。根據(jù)馬克思關于人按美接目的是激發(fā)審美情感,培養(yǎng)審美能力;終極目的是塑造完滿的規(guī)律進行生產的論斷,學校各種教育活動都具有審美因素。人性,促進自由發(fā)展。兩者相輔相成:通過激發(fā)審美情感,引但在一般情況下,這種審美因素是潛在的。通過美育滲透可以導人走向自由發(fā)展。在這里,我們需要弄清楚審美情感的激發(fā)使這些審美因素活躍起來,轉化為美育資源。衡量對象身上的與人性自由發(fā)展的內在聯(lián)系。首先,激發(fā)審美情感,能充分調審美因素有無被激活的標志是審美關系是否形成,因為只有審動人的感知、想象和理解等心理因素,完善人的心理結構。其美關系才是確定主體是審美主體、對象是審美對象的根據(jù)。而次,審美情感的激發(fā)能引導人去體驗自身的生存狀態(tài),因為主體要真正激活對象,必須確立審美態(tài)度,只有當主體以超功“審美情感首先是一種生存情感”,“是個體對自我的感受,這利的審美態(tài)度對待對象時,對象才能轉化為審美對象。在這種感受形成了個體的一種心境,一種獨特的精神性生存狀里,審美態(tài)度、激活、審美關系既相互聯(lián)系,又相互證明。其[1]況”。只有在體驗中,個體才能領悟生存的意義和價值,才中,審美態(tài)度屬于主體因素;激活聯(lián)系著主體與對象;審美關能追求人性自由。人性自由當然不是當下教育活動所能實現(xiàn),系是激活的標志。美育滲透無論采取哪一條途徑,滲透者首先但這決不意味著當下教育活動可以放棄這一終極目標。應試教要有審美態(tài)度,有激活對象身上審美因素的能力和建構審美關31 浙江傳媒學院學報2006年第6期系的自覺性。性、秩序性、完整性與和諧性,技能應有的聰慧心智、嫻熟技人的發(fā)展具有整體性,學校教育內容具有多樣性,美育滲巧,以及時時閃爍著的創(chuàng)造火花,擺脫教學內容的單一性與教透不應該是單一的內容或途徑。而多方面、多途徑的美育滲透學方法的機械性,活躍課堂氛圍;二是把知識學習、技能訓練應當是一個整體,以上三點就是讓多種途徑形成整體的保證。同人的生存與發(fā)展、尊嚴和幸福聯(lián)系起來,讓師生在教學中共美育滲透的目的要求滲透途徑凸顯終極意義,美育滲透的過程同體驗教學對人的生存與發(fā)展的意義,從而豐富課堂內涵。創(chuàng)要求滲透途徑以其有序性為走向終極目的提供保證,美育滲透造和諧是針對課堂教學的活動組織而言的。如果說目標整合是的關鍵環(huán)節(jié)要求教育者確立審美態(tài)度,否則一切都會落空。導向全面發(fā)展,豐富內涵是導向意義與價值的追尋,那么,創(chuàng)造和諧就是導向美的境界。課堂教學作為知識的傳授與接受、二技能的指導與操作的過程,同時也包含著情感的交流、思維的碰撞和心靈的對話,在美育精神引導下加以精心組織,可以形美育滲透的具體途徑應當根據(jù)學校教育的實際情況來考成師生關系美。課堂教學也是個有序展開的過程,既包括師生慮。學校教育活動的主要渠道是課堂教學,課堂教學向外延伸的認知程序,也包括課堂安排的結構程序;既相對穩(wěn)定又富有的第一個領域是校園文化活動。校園文化一頭聯(lián)系著學校教育變化。按照美育原則有序推進教學行程、展開思維過程、把握教學活動,另一頭聯(lián)系著社會上的大眾文化,是校園內最富于語言表達的速度,可形成節(jié)奏美。在課堂教學中,注意力的喚變化的因素,這在信息時代表現(xiàn)得尤為突出。學校的育人特性起、情感的投入、情緒的調節(jié)、內容程度和容量密度的處理、要求學校管理必須通過一系列規(guī)章制度來規(guī)范人的行為;人與各種教學方法的運用、時空因素的利用等,都直接影響著課堂人之間的交往關系也因育人特性而有別于社會大眾、家庭成員氛圍,通過美育滲透來培育,能形成情境美。美育在課堂教學之間的交往關系。根據(jù)這樣的思考,筆者認為學校美育滲透途組織中的滲透,就是要通過對師生關系、教學節(jié)奏、課堂氛圍徑可有課堂教學、校園文化、人際交往、規(guī)章制度、校園網絡等的審美創(chuàng)造,使課堂教學過程呈現(xiàn)出和諧美的境界。等五條。2.校園文化中的美育滲透1.課堂教學中的美育滲透相對于社會文化來說,校園文化向來以純潔、高雅為基本課堂教學不僅是知識的傳播與生成、能力的形成與發(fā)展的特征,也最具有審美性。但校園文化根植于社會文化,不可能重要途徑,也是師生建立交往關系、生成生命意義、提升精神不受社會文化的影響。隨著經濟的發(fā)展和信息化進程的推進,境界、實現(xiàn)自身價值的重要條件。但在工具理性的影響下,課校園文化在越來越豐富的同時,也越來越復雜。流行文化的恣堂應有的生命意義與人文價值一直被遮蔽著,甚至被驅逐。在意蔓延,商業(yè)文化的長驅直入,戀愛文化的廣泛普及,手機和這種情況下,美育滲透負有喚醒、滋潤、導引課堂教學之責。網絡文化的堂皇入室等等,都不僅僅使校園文化呈現(xiàn)出多元性喚醒是指通過美育滲透使課堂教學本身所蘊含著的豐富的而豐富師生的文化生活,同時也有濁化純潔、俗化高雅、銷蝕審美因素活躍起來,進而成為審美育人的資源。滋潤是指通過精神的負面影響。校園文化中存在著的種種偏向,與審美精神美育滲透給課堂教學注入生命活力,營造情感化的時空,讓人的缺失有直接關系。審美精神是一種超越功利、注重反思、追從中體驗因情感融合而帶來的人文關懷和精神愉快,煥發(fā)創(chuàng)造求和諧的精神。缺乏審美精神的校園文化,往往偏重于娛樂、意義、追求超越和自由的激情。導引是指通過美育滲透凸現(xiàn)課宣泄,只能滿足人的低層次需要,無法提升人的精神。在這種堂教學的終極目標,用終極目標把課堂教學帶出“為考試”的情況下,美育滲透可謂任重道遠。圈子、灌輸加訓練的模式、冷漠壓抑的氛圍,創(chuàng)建尊重個體、首先,美育滲透致力于人文精神的提升。很長一段時間自由互動的環(huán)境,使課堂成為學生健康成長的綠洲。來,人文精神在校園文化中被人為冷落而邊緣化,提升意味著課堂教學中的美育滲透,還應注重整合目標、豐富內涵、把人文精神拉回到校園文化的中心地位并顯露出來。對于校園創(chuàng)造和諧。整合目標就是上文所說的通過美育滲透把課堂教學文化的建設者來講,提升人文精神唱的是“招魂曲”,失去了的具體目標同美育促進人心理結構的完善、人性自由發(fā)展的終人文精神的校園文化給人的感覺是混雜、迷亂;對人文精神本極目標聯(lián)系起來。這種聯(lián)系的具體方法是營造思維共振、情感身來講,提升走的是“回家”的路,它“回家”了,校園文共鳴的教學氛圍,引導學生把學習真知同人生幸福結合起來,化就會成為師生的精神家園,人也因此而不再是精神上的流浪使以求真為起始的課堂教學自然而然地走向求善,達到真善美漢。美育以審美情感為核心,這是一種擺脫了現(xiàn)實功利的自由的統(tǒng)一。豐富內涵是指課堂教學不能僅僅局限于知識教學與升情感,它能把人帶到一個本真的境地去反思自我,超越現(xiàn)實,學考試、技能訓練與未來就業(yè)的聯(lián)系,更重要的是要注意以下實現(xiàn)人文精神的提升。兩點:一是展示知識與技能本身的美,讓人感受知識的簡明其次,美育滲透引導校園文化走向和諧。無論是人性完32 論美育滲透的途徑滿,還是自由發(fā)展,都不僅以和諧為表征,而且以和諧為前人生意義,豐富內心世界。提,沒有和諧就沒有完滿,也不可能有自由。校園文化作為學4.規(guī)章制度中的美育滲透校育人因素的重要組成部分,只有本身和諧才能促進人的身心規(guī)章制度是教學秩序正?；?、學校管理規(guī)范化的重要保和諧發(fā)展。我們無法期望一個分裂、平庸的文化氛圍能熏陶出證。美育在規(guī)章制度中的滲透可以發(fā)揮兩個方面的作用。一是人格完整、品行高尚的人來,正如“通過自由給予自由,這就引導人們以審美的眼光審視規(guī)章制度。規(guī)章制度是理性的產[2]是審美王國的基本法律”一樣。從和諧的要求出發(fā),美育在物,對人的行為具有很強的制約性,而且對人的情感具有排斥向校園文化滲透過程中,一方面要弱化功利性,抵制低俗化,性,它要求個人情感必須服從理性制度,這就有可能造成對個淡化娛樂性,構筑意味雋永的精神家園,激勵師生去創(chuàng)造更有性的壓抑。但規(guī)章制度對人的約束往往是對違反規(guī)章制度行為意味的生活;另一方面要精心設計校園文化活動,根據(jù)審美原的約束,這種約束會防止或減少因無序而給人帶來的損失和傷則整合活動的時間、空間、媒介等因素,使之成為有意味的形害;同時也能使學校人的行為一致而造就秩序美。二是用美育式;增強活動安排的連續(xù)性和整體性,為師生營造“詩意棲精神建設學校的規(guī)章制度。在制度的觀念層面,把人當作充滿居”的文化環(huán)境。生命活力、有著期待和追求的具體的人來對待,處理好制度理3.人際關系中的美育滲透性與生命感性、學校紀律與個性自由的關系,確立促進人發(fā)展學校教育中的人際關系是影響學生發(fā)展極為重要的因素,的理念;在制度的內容層面,要求體現(xiàn)價值追求,透射人文關因為“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一懷,有利于人性的豐富與完善;在制度的執(zhí)行層面,要求體現(xiàn)[3]切人的發(fā)展”。在學校的各種人際關系中,師生關系是最主以導為主的原則,從關心學生成長角度加強制度教育,幫助學要的,因而也是美育滲透的重點。生理解制度的意義,提高遵守制度的自覺性;同時要求尊重學應當看到,被冷落的“紅燭”、“春蠶”、“園丁”、“人梯”生的人格和權利,加強溝通,融情于理。那種把規(guī)章制度僅僅等教師的偉大精神,恰好是建構最融洽的師生關系、讓學生終當作威懾、懲罰工具的做法,與美育精神相悖,也與學校教育身愛戴教師的極其重要的因素,也是審美精神的集中體現(xiàn)。它促進人性發(fā)展的根本宗旨相悖。與倫理性的師生關系有本質上的區(qū)別,倫理性的師生關系不僅總之,美育在規(guī)章制度中的滲透要充分體現(xiàn)關愛生命、尊構筑了單一性和封閉性的人際圈子,而且使師生之間相互理解重人格、激勵超越、完善人性的人文精神和育人宗旨。的對話與交流變得困難,并成為學生疏離教師、自行其是仍心5.校園網絡中的美育滲透安理得的理由;更與功利性師生關系不同,功利性的師生關系這是美育滲透面臨著的一個新課題。網絡的好處很多,負指向人的欲望,使師生之間的精神交流隨著欲望的增強而悄然面影響也數(shù)不勝數(shù)。學生因上網成癮而釀成悲劇的事例已經多隱退,師愛開始蛻變?yōu)槲镉?變得庸俗不堪。隨著市場法則進到讓人感覺麻木的地步。網絡對人的吸引和危害,集中體現(xiàn)在入學校和學校對傳統(tǒng)師生觀的顛覆,師生關系的功利化色彩越“虛”字上。它以虛擬的世界、虛構的場景,給人帶來虛幻的來越濃,結果使師生之間應有的感動、感激、感謝在漸漸淡自由。網絡看似一個自由度很大的空間,人們可以赤裸裸地表化,自私、多疑、冷漠在潛滋暗長。達各種想法。但這種表達的直白與大膽,來自于表達者對自己審美化的人際關系是學校師生共同的追求,美育滲透在這真實身份的隱瞞,而這種降低了社會責任感和道德要求的表方面能發(fā)揮獨特作用。因為美育滲透以促進人的和諧發(fā)展根本達,往往是欲望的表達。此外,網絡中夢幻般的世界、極富刺目的,以引導人超越功利的糾纏和倫理的束縛、建構師生平等激性的游戲,以及給人帶來的可同時與多個人交談的繁忙與興對話的主體間性關系為本質特征。在這里,我們需要對師生關奮,使人沉迷于其中,衍生出厭惡現(xiàn)實的情緒。系審美化的重要方法———對話———作重點分析。首先,對話顯網絡的開放性是學校無法控制的,美育對它的滲透也有較示著師生之間平等、合作的關系,如果不是這樣,那對話就可多困難。但能做的工作也有不少,除了從技術上加強校園網的能成為訓話或對抗。其次,對話是自我認識、自我確證的過管理外,利用網絡平臺加大對經典作品的推介也能起到積極作程,沒有他者作為對象,自我認識和確證就無從談起,正如巴用。不過,更重要的是要加強對學生的教育,在這方面,以人赫金所說:“一個意識無法自給自足,無法生存,僅僅為了他格完滿、人性自由為根本目的美育滲透可以發(fā)揮啟示、引導作人,通過他人,在他人的幫助下才展示自我,認識自我,保持用。首先是啟示、引導學生從網絡世界與現(xiàn)實世界的區(qū)別中直自我。最重要的是構建自我意識的行動,是確定對他人意識面人生,超越現(xiàn)實,而不是以沉迷網絡的方式來逃避現(xiàn)實。其[4](你)的關系”。第三,對話又是相互作用、生成意義的過次是啟示、引導學生認清自我,尤其要在認清人是感性與理性程,平等、寬容、合作狀態(tài)下的對話,參與者都敞開心扉,接統(tǒng)一體的基礎上,認識理性對人的生存的規(guī)定性。人的生存方納對方又進入對方,形成心靈的碰撞和精神的契合,共同建構向需要理性來引導,感性的豐富離不開理性,自我提升更是離33 浙江傳媒學院學報2006年第6期不開理性。人應當理性地對待網絡,而不是沉湎于其中。尤其間性,規(guī)章制度中的美育滲透注重人文性和情理相融性,校園要引導學生把握自由的真正含義。人在網絡中好象覺得空間很網絡中的美育滲透強調對反思意識的培養(yǎng)。它們的共同目標都大,自由度很高,個人想怎么樣就怎么樣。但那不是真正的自指向美育滲透的終極意義:塑造完滿人性,促進自由發(fā)展。由。真正的自由是審美那樣的自由,最深處是一種真善美達到統(tǒng)一的自由,最高處是一種天人合一的自由,現(xiàn)實處是由超越參考文獻:而帶來的自由。真正的自由同時也是理性給自己立法,是“一[1]杜衛(wèi).美育論[M].北京:教育科學出版社,2000:23.個人對自己的行動有實質意義的自主權”,“而且,由于自由,[2]席勒.美育書簡[M].北京:北京大學出版社,1985:152.人從而必須(不得不)考慮對他人負責任的問題,于是,自由[3]馬克思恩格斯論教育[M].北京:人民教育出版社,1997:[5]不僅表現(xiàn)為權利,而且還成為責任的基礎”。美育滲透就是58.要引導人超越網絡,追求真正意義上的自由發(fā)展。[4]巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].白春紅,顧亞玲譯.以上幾條途徑各有側重,課堂教學中的美育滲透強調活動北京:三聯(lián)書店,1992:344.的整體性和目標的終極性,校園文化中的美育滲透強調精神性[5]趙汀陽.關于自由的一種存在論觀點[J].世界哲學,2004,與和諧性,人際關系中的美育滲透突出交往中的超越性和主體(6):64—65.34