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1、2014年4月湖北第二師范學(xué)院學(xué)報Apr．2014第31卷第4期JournalofHubeiUniversityofEducationV0l_31No．4民間信仰儀式：村落社區(qū)文化的傳承趙曉敏(青海民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，西寧810007)摘要：青海省西寧市“城中村”在固定的時間所舉行的民間信仰活動有固定的儀式，其中既包含了豐富的儒釋道元素，又體現(xiàn)出民間信仰的民間性、現(xiàn)實性和多元整合性的特征。通過這種定期舉行的儀式活動，實現(xiàn)了民間信仰的再造與重申，能夠教人為善，懲奸除惡，產(chǎn)生較強的引導(dǎo)和教化作用，增強社區(qū)團結(jié)和文化認(rèn)同，延續(xù)并傳承優(yōu)秀的村落社區(qū)文化。關(guān)鍵詞：民間信仰；儀式元素；特
2、征；傳承社區(qū)文化中圖分類號：C912文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674—344X(2014)4—0057-03作者簡介：趙曉敏(1990一)，女，甘肅定西人，碩士研究生，研究方向為宗教學(xué)。近年來，近郊農(nóng)民經(jīng)濟生活方式隨著土地的被征區(qū)，如湟中蘇木世村農(nóng)事祭祀、大通老爺山朝山會、樂用，原有的以土地為中心的農(nóng)村生活變?yōu)榫挥行虻亩几邚R社火等，在每年的特定的時間都會舉行廟會。小區(qū)大院，各種便利的生活設(shè)施觸手可及，村落淪為由村里的年長者，或德高望重者負(fù)責(zé)廟會，實行會長負(fù)“城中村”，農(nóng)民無土地可耕種，村落中原先保留的廟責(zé)制，由會長對廟會活動中人、物、財進(jìn)行調(diào)配，所有會宇不但沒有被遺棄，反而被斥巨資
3、重新修建，依靠地緣員各盡其責(zé)，不可擅離職守。參與廟會村民也都自愿和親緣關(guān)系，村社之間仍保留著“二月二”、“四月八”、接受各項任務(wù)。廟會敬神這種儀式，將平時分散的小“九月九”等傳統(tǒng)的民間信仰活動，延續(xù)和傳承著多年家庭聚集到神的大家庭下，互相幫助和合作，體現(xiàn)在對來形成的村落文化。民間信仰雖然在社會生活中沒有神佛的無上崇信之上的心理認(rèn)同，以表達(dá)信仰的虔誠。具體的宗教組織體系，沒有經(jīng)典宗教理論，沒有固定的同時，村民不論遠(yuǎn)近都會趕來上香、磕頭、吃齋飯，每戶神靈崇拜，但民間信仰是根植于老百姓當(dāng)中的宗教信根據(jù)自己的經(jīng)濟狀況，捐獻(xiàn)香火錢，多則好幾百，少則仰及其宗教的行為表現(xiàn)?。村社信仰就是將這些信幾
4、十塊，這些錢成為舉辦廟會活動的主要經(jīng)濟來源，除仰體系進(jìn)行整合，讓分散的信仰回到主體，增加信眾的了給法師的活動費用和為這次祭祀的開銷以外，剩下凝聚力，而定期舉辦的村社集體祭祀儀式，它不僅使村的就會保管在專人手里，負(fù)責(zé)廟里的日常支出，如香民意識到他們有著共同的信仰，并且讓村民們競相表錢、紙錢、酥油錢等，若有余，則可為過年時社火再添置達(dá)各自在集體祭祀中的作用和價值，是一種人們對信些器物。仰的實際需求的結(jié)果。二、民間信仰儀式中儒釋道元素一、“城中村”的民間信仰活動正是在現(xiàn)實生活中對鬼神力量的崇拜和虔誠篤無論是偏僻的山區(qū)還是繁華的城市近郊，村廟是信，使得具有地域特性的民間信仰代代傳承下來。廟漢
5、族農(nóng)村社區(qū)標(biāo)志性建筑之一，如西寧市城東區(qū)樂家會活動中的主角以“法師”為主，而信眾是積極的參與灣鎮(zhèn)楊溝灣村的村廟花費了220萬元、城西區(qū)彭家寨者，從法師在廟會儀式中具體程序和規(guī)范中，可以窺知鎮(zhèn)彭家寨村廟花費140萬元，并延續(xù)著每年的“四月儒釋道信仰元素的影響。八”、“九月九”等村廟活動。楊溝灣村位于青海省西“神會”(法師和信眾都把廟會稱為神會)一般經(jīng)寧市城東區(qū)樂家灣鎮(zhèn)楊溝灣村，村里現(xiàn)有290多戶人歷三天，法師們在第一天傍晚到村廟住下，將廟內(nèi)殿堂家，是依托城市發(fā)展起來的典型的城郊村寨，村民的主打掃干凈，準(zhǔn)備設(shè)壇用物，如王色紙幡、燈桿、混云傘、要經(jīng)濟來源是自主經(jīng)營小型農(nóng)家樂茶園、經(jīng)營出租車
6、飄帶、招神旗等。五色紙幡，與道教中五行相一致，用和房屋出租。彭家寨村位于西寧市城西區(qū)彭家寨鎮(zhèn)彭紅黃綠藍(lán)紫顏色繪剪出花瓶和花，取吉祥辟邪之意。家寨村，在土地未被征用之前，村民的主要經(jīng)濟來源是燈桿，桿頭三尺三，代表三十三層天界，桿尾人地一尺依靠土地種菜和養(yǎng)殖為主，進(jìn)城打工為副業(yè)。2006年八，代表十八層地獄。燈桿上掛黃龍，有十二節(jié)，代表西寧市啟動“海湖新區(qū)”規(guī)劃建設(shè)，土地被征用，村廟一年十二個月。燈桿上混元傘，代表混元老祖，即道教被拆遷，在西川南路新建小區(qū)，在小區(qū)的中央重新修建太上老君；飄帶，代表四大金剛，即佛教東方持國天、南村廟，現(xiàn)已人住村民達(dá)400多戶。廟會是在廟內(nèi)或附方增長天、西方
7、廣目天、北方多聞天，意喻風(fēng)調(diào)雨順，五近舉行的酬神、娛神、求神、娛樂等經(jīng)貿(mào)文娛活動，是整谷豐登；三面招神旗，代表儒釋道三教佛爺，招來各界個村落的神圣活動，每家每戶都傾力幫忙，以期神的盡力保佑。這種活動一般集中在青海的農(nóng)村漢族村落地收稿日期：2014—01—03·57·神靈，廟會中都以九天圣母或霄娘娘為神教如此，將五方神請進(jìn)后，又會趕五鬼，即迎神驅(qū)鬼。最主神l3j。后燃放鞭炮，儀式結(jié)束，在村廟中的香爐處轉(zhuǎn)圈唱經(jīng)。當(dāng)“神會”所需的器物準(zhǔn)備就緒，天明正式開始拜教(
