閩臺(tái)民間信仰的傳承與交流

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1、第26卷第1期泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))Vol.26No.12008年1月JournalofQuanzhouNormalUniversity(SocialScience)Jan.2008閩臺(tái)民間信仰的傳承與交流洪榮文(泉州師范學(xué)院人文學(xué)院，福建泉州362000)摘要:臺(tái)灣的民間信仰主要源于福建，閩臺(tái)民間信仰具有傳承關(guān)系，兩地民間信仰從內(nèi)容、形式到程序基本相同，具有鮮明的共性特征.閩臺(tái)民間信仰的傳承是歷史發(fā)展的結(jié)果，它反映了閩臺(tái)之間深厚的人文歷史淵源.當(dāng)前，閩臺(tái)民間信仰的交流深人發(fā)展，閩臺(tái)兩地信眾的聯(lián)系更加密切，這對(duì)促進(jìn)閩臺(tái)兩地文化交流，具有一定的

2、現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。關(guān)鍵詞:閩臺(tái)，民間信仰，傳承;交流中圖分類(lèi)號(hào):K29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-8224(2008)01-0033-03收稿日期:2007-09-29作者簡(jiǎn)介:洪榮文(1967-)，男，福建泉州人，副教授，碩士，從事區(qū)域歷史文化研究。基金項(xiàng)目:福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目((JA07152S).改革開(kāi)放以來(lái)，閩臺(tái)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、齊詣北港進(jìn)香。至天妃誕日，則市肆稍盛者，處處民間信仰等方面的交流與聯(lián)系得到了迅速的發(fā)演戲，博徒嗜此若渴，貌糜財(cái)至不貨云”121。從中展。近30年來(lái)的發(fā)展充分證明，閩臺(tái)之間“史緣可以看到福建民

3、間信仰對(duì)臺(tái)灣的深遠(yuǎn)影響.久、文緣深、地緣近、血緣親、俗緣同、神緣合、語(yǔ)緣閩臺(tái)兩地民間信仰有著共同的崇拜對(duì)象，而通、商緣廣”。其中，“俗緣同、神緣合”在聯(lián)絡(luò)閩臺(tái)且儒道釋不分，具有寬容性和混合性。儒道釋各兩地民眾的感情、推進(jìn)閩臺(tái)民間的交流與合作上家神抵往往共處一廟，甚至共處一神完，一起接受起著不可替代的作用。人間香火與膜拜。信徒往往根據(jù)自己需要，什么臺(tái)灣的民間信仰是直接從大陸傳人的。澎湖神都拜。閩臺(tái)兩地都存在同一祖籍地的人民崇拜早在荷蘭人未來(lái)之前就已經(jīng)有了天后宮。據(jù)蔣毓同一地方神抵的現(xiàn)象。此外，祭祀時(shí)間、程序和儀英《臺(tái)灣府志》記載，這座天后宮為鄭芝龍所

4、建[[I].式，閩臺(tái)兩地基本相同。閩臺(tái)兩地民間共同信奉荷蘭人人據(jù)臺(tái)灣以后，在臺(tái)南一帶也相繼建起了和膜拜的神抵很多，比較典型的如以“忠勇仁義”多座漢人的廟宇，如土地廟、大道公廟、威靈宮、保為其文化內(nèi)涵的關(guān)帝，海上保護(hù)神的媽祖，造福蒼安宮等都是在荷據(jù)時(shí)期創(chuàng)建的。清朝以后，隨著生而深受到百姓愛(ài)戴的清水祖師，行醫(yī)濟(jì)世、拯救移民的增長(zhǎng)，臺(tái)灣民間廟宇數(shù)量更是大為增加。黎庶、不問(wèn)貴賤，被譽(yù)為“神醫(yī)”的保生大帝以及以據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在清朝初年的1685年臺(tái)澎地區(qū)約有“救產(chǎn)護(hù)胎”著稱(chēng)的臨水夫人等。此外，臺(tái)灣民眾宮廟32座，其中主祀神屬道教的有11座、屬佛教普遍尊奉的觀音

5、、關(guān)帝、土地公等，雖不原產(chǎn)于福的4座，其余均屬民間信仰。至1930年，臺(tái)灣各建，但卻是從福建二傳到臺(tái)灣，并按福建的習(xí)俗祭地已經(jīng)有大小廟宇共計(jì)3580座，其中媽祖廟335祀的.據(jù)1987年統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣民間信仰的神靈共有座，占第三位，除此之外還有保生大帝、清水祖師、300多種，其中80%是由大陸(主要是福建)分靈廣澤尊王、臨水夫人以及各種王爺?shù)膹R宇Cz1。這過(guò)去的。分靈包括“分身”與“分香”兩種形式，其些神明信仰幾乎都是來(lái)自福建，尤其是閩南地區(qū)?！胺稚怼被颉胺窒恪钡倪^(guò)程，貫穿于閩人向臺(tái)灣移民清代中葉以后，媽祖信仰在島內(nèi)已極其興盛，史籍的始終。臺(tái)灣各地的分

6、廟建立以后，即與福建的載北港朝天宮，“每歲二月，南北兩路人絡(luò)繹如織，福廟確立了源與流的特殊關(guān)系。為了保持和增強(qiáng)萬(wàn)方數(shù)據(jù)泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))2008年1月這種特殊的聯(lián)系，各分廟每隔一定的時(shí)期都得上信仰得到迅速發(fā)展，全島各地媽祖廟如雨后春筍祖廟乞火，參加祖廟的祭典，俗稱(chēng)為“進(jìn)香”。還有般急劇增加，直到現(xiàn)在信仰媽祖的臺(tái)灣人仍有增一些祖廟的主神巡游臺(tái)灣各分廟，接受信徒的頂無(wú)減。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣島現(xiàn)有大小媽祖廟禮膜拜。本文僅以關(guān)帝、媽祖、清水祖師、保生大1000多座，信眾1500多萬(wàn)人。由于臺(tái)灣的媽祖帝、臨水夫人來(lái)談?wù)勯}臺(tái)信仰的傳承。信仰來(lái)自福建不

7、同的地方，分靈廟宇不同，稱(chēng)呼也關(guān)帝泉州通淮廟已有1000多年的歷史，最不同。香火分自泉州的稱(chēng)“溫陵媽”;香火分自同早是服侍水神。因?yàn)殚}南在水域邊，很多閩南人安的稱(chēng)“銀同媽”;香火分自循洲的稱(chēng)“VIM洲媽”。到四大洲五大洋。明代鄭和下西洋，幾次在泉州據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近10年來(lái)嵋洲島共接待臺(tái)灣朝拜起船。明太祖朱元璋信服關(guān)羽，泉州七個(gè)城門(mén)要媽祖的臺(tái)胞130余萬(wàn)人次。在閩臺(tái)兩岸的交流互建七座關(guān)帝廟。當(dāng)時(shí)泉州剛經(jīng)歷改朝換代，經(jīng)濟(jì)動(dòng)中，“媽祖”文化、“媽祖”現(xiàn)象也備受尊重和關(guān)不發(fā)達(dá)，要建一座廟不是很有能力，就將水神廟換注。“雖然兩岸至今尚未統(tǒng)一，但媽祖已經(jīng)統(tǒng)一了

8、作關(guān)帝廟。這樣，從明初到現(xiàn)在已有600多年的兩岸同胞?！边@已成為兩岸人民的共識(shí)，因?yàn)樵趮寶v史。由于當(dāng)?shù)厝朔浅Ｐ叛鲫P(guān)帝，在很