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《論旅游中的文化嫁接、設(shè)計(jì)及其責(zé)任--以“泰州水城慢生活”旅游項(xiàng)目推進(jìn)為例-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、2014年第2期重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)No．2．2014第30卷(150期)JOURNALOFCHONGQINGTHREEGORGESUNIVERSITYV_01．3ONo．150論旅游中的文化嫁接、設(shè)計(jì)及其責(zé)任——以“泰州水城慢生活”旅游項(xiàng)目推進(jìn)為例張樹俊(中共泰州1市委黨校，江蘇泰州I225300)摘要：旅游景觀吸引力和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化含量密切相關(guān)，增強(qiáng)旅游的文化含量是提升旅游層次的必然要求。泰州水城慢生活旅游的發(fā)展與層級(jí)的提升所依靠的正是文化的力量。以文化提升旅游層級(jí)，要搞好文化資源與旅游項(xiàng)目的嫁接，精心進(jìn)行活動(dòng)項(xiàng)
2、目的情境設(shè)計(jì)、情感激發(fā)和節(jié)奏控制；要進(jìn)行旅游深度與景區(qū)魅力角色體驗(yàn)設(shè)計(jì)、文化滲透設(shè)計(jì)、對(duì)應(yīng)互補(bǔ)設(shè)計(jì)，努力提高景觀吸弓I力，滿足游客多元化需求；要提升旅游品質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮旅游文化的“化人”功能，促進(jìn)旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：、旅游文化；文化嫁接；文化設(shè)計(jì)；慢生活中圖分類號(hào)：F592．7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-8135(2014)02-0032-05旅游業(yè)是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷售文化的產(chǎn)業(yè)，而文化則是旅游者的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是旅游景觀吸引力的淵藪，是旅游業(yè)的靈魂?弱。有關(guān)研究也指出，文化旅游項(xiàng)目的
3、生命周期在于旅游的文化含量多少，貧乏文化的旅游項(xiàng)目會(huì)提前結(jié)束一個(gè)旅游項(xiàng)目的生命周期。因此，文化旅游的本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展文化旅游的過程中增強(qiáng)文化的含金量。泰州水城慢生活旅游是以泰州文化為依托，以城河獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文資源為載體，集觀光、體驗(yàn)、度假、娛樂及購(gòu)物的一種旅游形式?！奥睢甭糜沃攸c(diǎn)在于自然景觀和生活體驗(yàn)項(xiàng)目的打造，但“慢生活”也要依靠文化提高旅游層次。如何增加泰州水城慢生活旅游的文化含量?筆者認(rèn)為，最首要的措施應(yīng)該是將“慢生活”與歷史文化嫁接起來。文化資源與旅游項(xiàng)目嫁接旅游與景觀緊密聯(lián)系，任何“景觀”都離
4、不開有形的“物”，沒有“物”的存在也就談不上什么景觀，更談不上什么旅游，但“物”的景觀不只是地形與植被的呈示，它需要文化尤其是歷史文化的支撐。當(dāng)然，文化本身是抽象的，必須通過某種載體來展現(xiàn)。事實(shí)上，每一個(gè)文化景觀之所以能夠吸引游客前來觀賞，就在于這些景觀具有文化引力f2】。旅游總是以地方傳統(tǒng)文化為依托的。如泰州水城慢生活旅游并不是泰州旅游部門隨機(jī)喊出的一個(gè)口號(hào)，它有慢生活的歷史背景。泰州水城慢生活旅游要轉(zhuǎn)型升級(jí)，關(guān)鍵是要進(jìn)一步搞好文化資源與旅游項(xiàng)目的嫁接，發(fā)揮歷史文化的支撐作用，搞好旅游活動(dòng)項(xiàng)目嫁接中的情境、情感激發(fā)與
5、節(jié)奏的設(shè)計(jì)。(一)文化嫁接中旅游活動(dòng)項(xiàng)目的情境設(shè)計(jì)現(xiàn)在人們對(duì)旅游的需求越來越高，他們不僅要觀看風(fēng)景，還要進(jìn)行深入的生活體驗(yàn)。為此，那種只重收稿日期：2013-12-19作者簡(jiǎn)介：張樹俊(1957一)，男，江蘇姜堰人，中共泰州市委黨校教授，主要研究歷史文化。重蘭堂墮整墊載體，不重體驗(yàn)的傳統(tǒng)旅游理念，已經(jīng)不能滿足不同層次、不同類型，乃至不同年齡、不同性別的游客的要求?，F(xiàn)在的旅游者外出旅游，不只是為游客，對(duì)上述滿足指向有一定的差異，但希望在其了“游”，也不只是為了“看”?？陀^地講，旅旅游過程中能同時(shí)獲得多重滿足尤其是情感性的
6、需游者外出旅游的動(dòng)機(jī)和目的是充分體驗(yàn)和感受不求卻是一致的。景區(qū)應(yīng)該克服單一性的觀光方式，同生活。讓游客的腳步隨自己的心情一起跳動(dòng)。為此，旅游為此，地方旅游一定要搞好景區(qū)的情境設(shè)計(jì)，項(xiàng)目不僅要有觀賞性、體驗(yàn)性，還應(yīng)當(dāng)具有刺激性。讓游客在旅游情境中體驗(yàn)到別樣的生活，感受到不比如，泰少H學(xué)派的學(xué)者們以“萬世師”自命的傳道同的文化。比如泰州是以祥和幸福為核心的慢生活熱忱，走街串巷，依村行唱，大江南北，窮鄉(xiāng)僻壤，文化，泰州鳳城河慢生活旅游景區(qū)的開發(fā)，就應(yīng)該行跡所至“周遍鄉(xiāng)縣”，奏出了鄉(xiāng)村平民教育的新旋給游客更多的祥和文化的慢生活
7、體驗(yàn)。為此，泰州律，唱出了一曲曲弘揚(yáng)人的主體精神的新凱歌。其鳳城河景區(qū)應(yīng)該注意進(jìn)行旅游活動(dòng)項(xiàng)目的情境設(shè)創(chuàng)始人王艮北上講學(xué)時(shí)，還頭戴五常冠，身穿古代計(jì)，讓游客充分進(jìn)行泰州的慢生活體驗(yàn)。比如，泰的深衣，坐著自制的蒲輪車，車上懸上一標(biāo)語：“天州水城慢生活是否可以設(shè)計(jì)“小船蕩悠悠”的情境，下一個(gè)，萬物一體，入山林求會(huì)隱逸，過市井啟發(fā)讓游客真正體驗(yàn)到慢生活的樂趣。這種自然中的情愚蒙?！盵54171如果也讓游客坐上“蒲輪車”打上一個(gè)感體驗(yàn)，使人與自然、主體與客體融為一體，山水標(biāo)語，模仿一下王艮北上講學(xué)的情形，這不僅讓他已不是作為自
8、然界的客觀對(duì)象而存在，而是被“人興奮，也可能讓他終身難忘。化”了，人把情感投射于自然，在山水之間體驗(yàn)到(三)文化嫁接中旅游活動(dòng)項(xiàng)目的節(jié)奏控制了人生的樂趣。任何景區(qū)的設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)有主題的，對(duì)于文化嫁當(dāng)然，要做到這種人自兩合離不開本土文化，接中旅游活動(dòng)項(xiàng)目的情境設(shè)計(jì)與情感激發(fā)都應(yīng)當(dāng)符I：L~n泰州鳳城河景區(qū)在“小船蕩悠悠”的慢生活情合景
